|
시 은유법 사용은 바알을 설명하는 방식으로 하나님을 설명했기에 위험성은 있지만, 정확한 역사적 배경은 알 수 없다. 호세아는 ‘간음’을 사용하여 하나님에 대한 불신앙을 설명했다.
|
|
|
의 경험과 날카로운 대조를 이룬다. 심판하시고 종말을 이루시는 하나님께서는 이제는 완전한 평화 속에서 질서를 이룬 백성 한 기운데서 영원히 안전하게 회복하시고 머무시는 하나님이시다. 월터 부르그만, 『구약개론』, 306-311.
Ⅵ. 신약
|
|
|
구약]. 서울: 한국기독학생회출판부, 2005.
랄프 스미드. 채천석 외 1명 역. [WBC 성경주석 32권]. 서울: 솔로몬, 2001.
도널드 E.고웬. 차준희 역. [구약 예언서 신학]. 서울: 대한기독교서회, 2004.
엘리자베스 악트마이어. 민경진 역. [현대성서주석 나
|
|
|
의 삶의 중심일 뿐만 아니라 모든 땅이 정화되는 표본이 될 것이다.
참고문헌
로버트 치즈홀름. 「예언서 개론」, 강성열 역, 고양: 크리스챤다이제스트, 2006.
도널드 E. 고웬. 「구약 예언서 신학」, 차준희 역, 대한기독교서회, 2009.
강사문, 강
|
|
|
호세아의 비극적인 결혼이 역사적 사실임을 깨닫게 될 때 성경에 흐르는 ‘아픔 의 신학’이 무엇인지 오히려 더욱 분명해지는 듯하다.
참고 도서
이순한. 「소 예언서 강해(상)」. 서울: 한국 기독교 교육 연구원, 1996
김희보. 「구약 호세아
|
|
 |
의 몸기도 실제 60
a. 몸에 대한 명상하기 60
b. 몸의 감각 느끼기 60
c. 몸소리 듣기 61
d. 호흡으로 기도하기 62
e. 몸짓으로 기도하기 63
Ⅴ. 결론 64
A. 요약 및 정리 64
B. 한계 및 제언 66
※ 부록1 68
※ 부록2 69
|
|
|
의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
|
|
|
의 이해.............. 4
1. 성서의 성령이해.................................... 4
1) 루아흐와 프뉴마에서 나타난 성령이해............... 5
2)구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동..........................
|
|
|
E. 웨버에 의한 교회력의 신앙의 유익 도표 ……………………… 28
표2 로버트 E. 웨버의 빛의 주기와 생명의 주기에 따른 절기와 의의 ……………………… 30
표3 이병희의 교회력의 의의와 인생의 역사 ……………………… 33
표4 성경 인용
|
|
|
신학연구소, 1987 1. 들어가는 말
2. 갈라디아서 3:1-14 연구
1) 갈라디아서 구조분석
2) 갈라디아서 3:1-14절 연구
(1) 갈라디아서 3장 구조분석
(2) 갈라디아서 3:1-5절 - 경험에 근거한 논의들
(3) 갈라디아서 3:6-14절 - 성경에 근거한 논의들
|
|
메뉴펼치기
