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장자(莊子)의 교육 사상은 실존적 자연주의 교육 사상이라고도 할 수 있다.
참고문헌
『장자 강의, 혼돈의 시대에 장자를 읽다』, 전호근, 동녘 목차
1, 요약
2, 감상
참고문헌
1, 요약
“‘장자’ 이전의 고전 중에서 ‘논어
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장자는 “천하를 다스리는 것도 아무 소용없는(無所用天下爲)” 허무와도 같은 것이라고 하면서, 속세와 단절하고 “세속을 벗어난 출세(出世)”태도를 견지했다. 장자의 관점에서 보면 상고시대의 혼돈상태가 가장 이상적인 사회였다. 모든
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시대에 장자가 있다면, 이러한 민중들의 삶을 통탄해 마지 않을 것이다.
도가적 ‘양생(養生)’의 논리가 ‘휴식’이 아닌 ‘나태’로 치부되는 사회는 폐쇄된 사회이고, 폐쇄된 사회는 안으로 곪아들어갈 뿐, 치유될 수 없다. 하다 못해 병원
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혼돈(混沌)한 세속 속에서도 도를 지키면서 혼자 들리지 않는 자세로 한 생애를 마쳤다.
[임성삼의 주(註); 노자, 장자, 열자는 도가 계열의 가장 중요한 세 사람이다. 장자가 바라는 궁극의 목표를 이룬 사람중에 열자가 있다.]
명예의 주인공
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장자의 사상을 통해 생각해보면 이러한 것들에서 벗어나 좀 더 우리 자신의 모습을 생각하고 우리 자신에 대해 더 잘 알 수 있지 않을까? 또한 노자와 장자의 사상을 논하기 전에, 그 사상을 받아들이는 것은 우리 자신이다. 우리 자신에 대해
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시대 사회경제사』, 서울 : 이산, 2007.
기시모토 미오, 미야지마 히로시 저, 김현영문순실 역, 『조선과 중국 근세 오백년을 가다』, 서울 : 역사비평사, 2003.
티모시 브룩, 이정강인환 역, 『쾌락의 혼돈』, 서울 : 이산,
<논문>
고종필, 「명
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시대의 마지막 문인화가’로 불리고 있을 만큼 서세옥의 동양회화 정신에 따른 문인화적 성격과 이를 지향하는 작가의 내면이 ‘사람들’ 작품에 투영되었다고 추측할 수 있겠다.
Ⅲ. 결론 「서세옥의 ‘사람들’」
지금까지 1970년대 후반
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시대는 언제인가?
23. 맛소라 학자들의 업적은?
24. 성경을 쓰기 위해 서기관들은 몇 번 목욕을 해야 했나?
25. 예수님께서는 어떻게 율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으
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시대 한국사회의 구조를 문학적으로 형상화하였는가 하면, 해방 직후의 이념적 대립상황이나 한국전쟁 이후의 혼돈 속에서도 사실적인 태도를 고수하며 지속적인 창작활동을 수행했던 리얼리즘의 생명력 있는 작가이다. 이상 염상섭에 관하
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혼돈, 부조화를 특징으로 한다. 그러나 포스트모더니즘 작품에 오히려 질서가 내재하기도 한다. 모더니즘 역시 포스트모더니즘 못지 않게 비이성적이고 비휴머니즘적이다. 이성이나 휴머니즘은 리얼리즘의 특징이다. 르네상스와 18세기 계몽
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특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정적인 평론
6.3 부정적인 평론
7. 느낀점
7.1 개인적인 감상 및 생각
7.2 책에서 얻은 교훈
8.결론
8.1 책의 가치와 의미
8.2 시대적 변화에 따른 책의 해석
8.3 이 책에 대한 SWOT분석
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