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. \'이것이 있으므로 저것이 있고 이것이 없으므로 저것이 없다. 이것이 일어나므로 저것이 일어나고 이것이 멸하므로 저것이 멸한다[此有故彼有 此無故彼無 此起故彼起 此滅故彼滅]\'라는 연기의 이법은 모든 존재의 발생과 소멸에 적용할
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화엄경에서는 삼계는 허망하다고 하는 공관(空觀)에서 유심을 설하고 있는 것이다.
2) 보살사상
화엄경에서의 설법내용은 주로 보살행에 대한 설법이 많다. 보살에 살펴보기로 하자. 보살이라는 말은 보리삿트바라는 말의 음역으로서 한역
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사상을 분명히 하기 위해 이 두 경전을 일승분교에 배정하였다. 그리고 마지막 문장인 일승만교에 오직『화엄경』하나만을 두니 이로써 모든 대립물간의 무차별성, 즉 圓融無碍를 설하는『화엄경』중심의 사교판론을 완성시켰다.
아울러
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화엄경의 성립배경과 구조체계, 고려대학교 대학원 철학과 박사학위논문.
전해주, 1994, 의상화엄사상사연구, 민족사.
정대련, 1997, 불교경전에 나타난 교육적 의미 - 법화경 7 비유를 중심으로, 한국교육의 사상적 이해, 학지사.
정병조, 1997,
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화엄경의 성립배경과 구조체계, 고려대학교 대학원 철학과 박사학위논문.
전해주, 1994, 의상화엄사상사연구, 민족사.
정대련, 1997, 불교경전에 나타난 교육적 의미 - 법화경 7 비유를 중심으로, 한국교육의 사상적 이해, 학지사.
정병조, 1997,
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