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황제권력이 강력하게 유지되는 것을 도와주었다. 무엇보다도 법이 군주에 의해서 독점적으로 제정되었다는 점이 황제권력을 강력하게 뒷받침해주었다. “법을 만든 자는 군주요, 법을 지키는 자는 신하요, 법을 지키는 자는 민이다.” “생
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황제의 朝會儀禮와 그 威儀」, 『동양사학연구』87, 동양사학회, 2004
- 오재환,「권력지배의 정당화와 국가의례」, 『사회조사연구』17, 부산대학교 사회조사연구소, 2002 1. 서론
2. 권력의 정당성을 확보하여 민중의 지지를 이끌어내는
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황제권력」, (경원대 아시아문화연구소, 2005)
조재곤, 「홍종우 재조명 - 왜 김옥균을 살해하였는가」, (역사비평사, 1992)
하원호, 「근대여명의 '비상한' 혁명가 김옥균 」, (내일을 여는 역사, 2000)
<이규태한국학>, ‘프랑스 이씨가 태어난
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황제권력』, 경원대 아시아문화연구소, 2005
하원호, 『근대여명의 '비상한' 혁명가 김옥균』, 내일을 여는 역사, 2000
KBS, 한국사 傳 : 제9회 ‘내가 김옥균을 쏜 이유 - 최초의 프랑스 유학생 홍종우’ 편, 2008 Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 본론
1.
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황제권력 고도로 집중된 시기 → 황족·외척 및 환관·총신이 토지겸병 과정에서 두드러짐.
『明實錄』88명의 왕공·외척·문무대신이 100년간 1만畝 이상의 토지를 겸병함. 전국 경지면적 850만頃 중국에서 쓰던 논밭 넓이의 단위. 1경은 100묘(畝
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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황제의 명(名)
피휘의 습속이 秦나라에 이르러서는 생휘(生諱)로 확대되었다. 절대 권력을 행사하던 진시은 자신의 권력을 신성시하기 위해 자신의 이름에 대해 휘를 시행하였다. 그의 이름 政이 발음이 같은 ‘正’字로 代字 되거나, 비슷한
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권력자였고, 로마 시민들의 삶을 피폐하게 만드는 귀족들을 없애려고 했을 뿐이다. 하지만 카이사르의 권력이 점점 커지자 그것을 두려워 한 원로원 귀족들이 그가 황제가 되려고 한다고 하여 로마 시민들의 반감을 사게 했고, 그것을 이용하
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권력이 막강해져 성경은 번역이 제한되고, 글을 읽을 수 있는 사람들의 특권이 되었다가, 구텐베르크가 성경을 대량 생산하자 성경의 번역이 활발해진다. 영어로 번역되고, 복음의 자유를 찾아 나선 유럽인들이 아메리카에 정착하면서 성경
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