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교회는 되돌릴 수 없는 영원한 과거 속으로 사려졌으나 초대 교회사를 통해 잠시 후 도래할 종말과 새 시대의 미래를 예건할 수 있어야겠다. 제1부 기독교의 역사이해
제2부 초기기독교의 형성과 발전
제3부 사도적전통과 교회의 갈등
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감리교신학대학교 대학원
ⅱ. 류종상(1992), 영성교육에 관한 연구, 교회교육 1992 6월호, 장로회신학대학기독교교육연구원
ⅲ. 류기종(1997), 기독교 영성, 은성
ⅳ. 심광섭(2008), 영성의 미학, 관계의 영성과 목회, 서울 : 한들출판사
ⅴ. 성이냐시
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운동. (Oxford Movement)
7. 기독교 사회주의 운동
8. 스코틀랜드 교회
9. 미국교회의 신학
10. 미국의 여러 교파들
11. 로마 교회
12. 프랑스의 교회들
13. 동 유럽의 교회들
14. 리츨과 현대 신학
15. 신학의 발전.
16. 기독교의 사회 사업.
17. 세계
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감리교, 성결교, 침례교는 1960년대 이후 정체성 문제로 고민하면서 전통적인 기독교를 이 시대에 회복하려는 몸부림이 있어야 한다.
1960년 이후 한국교회의 역사는 현대 문화 사회에 기독교를 조정하려는 토착화, 에큐메니칼 운동의 지지자들
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교회의 역할 -------------- 28
1. 노인에 대한 목회학적 원리 ------------------ 28
1) 노인 목회는 노인을 대상으로 해야 한다. ---- 29
2)노인목회는 노인 신학을 근거로 한다.
3) 노인 목회의 본질는 노인의 구
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이상으로 사회 개선과 활동 및 선교사업에 헌신적으로 봉사하여 역사적인 변혁들을 가져왔고, 선교 지역에서도 교육과 의료 등 온갖 문화 사회면에서 눈부신 업적을 남겨, 근대 교회사의 빛나는 페이지들을 기록해 놓았던 것이다.
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기독교 신자의 교파별 비율은 다음과 같다고 한다
가톨릭 : 53%
개신교 : 40%
주류 교단 : 17%
독립교회(초교파) : 19%
성공회: 4%
정교회: 11%
기타 (몰몬교, 유니테리언, 크리스찬 사이언스 등): 1.3% ●기독교
●명칭
●역사
●기독교의
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사업에서 그들의 노력이 두드러진다. 이 점 이만열 교수가 조선기독교 역사를“선교의 역사”로 기술하지 않고“민족교회의 역사”로 기술하려 기울인 선구적 노력은 개신교의 신식교육의 분석에 중요한 시사점을 줄 것이다. 1. 개화기
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기독교 교육론] (서울 : 대한기독교 교육협회,
1984), p. 25. I. 서 론
A. 문제제기와 연구과제
B. 연구범위와 연구방법
II. 여성관의 역사적 고찰
A. 일반적 관점
B. 기독교적 관점
III. 여성관의 형성배경과 기독교 교육
IV. 기독교교육
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역사적 개념
2.근대화의 모델 문제와 `친일`개화파
3.`삼국공영론`의 논리적 전환
4.일본의 문화정책과 유학생 파견
♠지배체제 구축기(1905∼1919)의 친일파와 그 논리
1.일제의 동화주의적 식민정책론
2.친일파의 육성
♠민족
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