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기독교의 반응이었다. 수많은 이단들이 성장을 하며 천하보다 귀한 영혼을 노리고 있는데 참 생명과 진리를 가지고 있는 기독교에서는 아무런 대응을 아니, 아무런 반응을 보이지 않고 있다는 것이다. 물론 몇몇의 선교단체나 교회에서 이단
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기독교를 가르침으로 기독교의 생명을 유지해야 한다. 이러한 태도는 회중을 전통적으로 만드는 것이다. 기관으로서의 교회를 지역사회의 세속적인 일과 분리하는 것은 회중으로 하여금 지역사회의 모든 사람에 대한 책임보다는 오히려 자
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기독교출판사, 1984.
현요한, 성령, 그 다양한 얼굴, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1998.
다니엘 L.밀리오리, 장경철 역, 기독교 조직신학 개론, 서울:한국장로교출판사, 1995.
레온 모리스, 황영철·김원주 역, 신약신학, 서울:생명의 말씀사, 1992
성령, 신약에 나타난 성령,
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기독교의 상징물이다. 곧 신의 명령에 대한 절대 복종의 의미를 가지고 있다. 따라서 종탑의 종이 울려 그것에 맞추어 교회를 나간다는 것은 신의 절대 권력에 대한 복종을 의미하는 것이다. 어떠한 염원을 담아 타종하는 동양의 범종과는 달
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전통노선은 쇄신을 배제하지 않는다. 역사의 많은 혁신운동은 전통주의 운동으로서 시작했다. 마르틴 루터는 기독교의 혁신이 아니라 그 뿌리로 돌아갈 것을 요구했다. 비록 그의 전통주의적 포교가 교회를 급진적으로 쇄신하는 결과를 초래
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전통노선은 쇄신을 배제하지 않는다. 역사의 많은 혁신운동은 전통주의 운동으로서 시작했다. 마르틴 루터는 기독교의 혁신이 아니라 그 뿌리로 돌아갈 것을 요구했다. 비록 그의 전통주의적 포교가 교회를 급진적으로 쇄신하는 결과를 초래
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사업을 체계적이고 포괄적으로 운영 한다
4. 지역사회에 대한 평가
- 공기가 좋아서 어르신들이 살기 좋다
- 주변에 명산들이 있어 등산하기 좋다
- 아파트가 적고 빌라가 많다
- 교회가 많다
■ 도봉구
당면 문제점, 과제
개선방향
- 강남에 비
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론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
(4)가현설
(5)인간관
(6)부활과 최후심판의 부정
(7)비밀전통
3)마르시온주의
4)몬타누스주의
3.결 론
참 고 도 서
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교회의 영성 이해", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연구원, 1986.1).
22. 한스-요한 킴 크라우스, 조직신학, 박재순 ( 서울: 한국신학연구소, 1986). 영성신학(spri
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기독교 역사도 저들과 함께 사라졌을 것이다.
참 고 문 헌
1. Berkhof. Louis. The history of christian doctrine 김진홍, 김정덕공역, 기독교 교리사, 서 울 : 세종문화, 1975.
2. Franzen August. Kliene kirchen geschichte 최석우역, 교회사. 서울 분도출판사, 1984
3. Latour
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