|
해체주의의 시대, 탈이데올로기의 시대, 활자 미디어의 사양길
문학적 경향
서정
특징
전통적 삼분법(모더니즘, 리얼리즘, 전통서정)으로 설명하기 어려울 만큼 탈이데올로기, 탈중심주의, 반전위즈의를 축으로 장르의 해체, 시정신의 실종
|
|
|
구조주의를 벗어나 ‘긍정적’인 정의를 위하여 그간 배제되었던 많은 의미자질들을 통합시킴으로써 자연언어의 의미연구에 새로운 관점을 제시했다고 평가한다. 또한 러시아 언어학에서는 통계적 빈도수에 대한 부정적인 태도와 민족마다
|
|
|
구조주의>적 입장이다. 문화주의와 구조주의는 모든 것을 경제로 환원시키는 경제주의에 반발하여 문화와 이데올로기에 상대적 자율성을 부여한다. 문화주의는 1950년대 말부터 영국에서 부각되기 시작한 전통으로 Raymond Williams의 이론에
|
|
|
해체주의자들이 가지고 있는 그것을 비교하여 결론을 짓는다(4장).
§36. 2부에서 추적되어진 폴라니의 관점에 대한 유형과 결과는 과학과 정치 이론(5장), 언어와 교육(6장), 그리고 예술과 종교(7장)의 것이다. 8장에서는 앞서 말한 폴라니 저서
|
|
|
조직이론.....................7
(1) 현대이론의 의의...............7
1) 시대적 배경
2) 일반적 특성
(2) 현대 이론의 유파.............7,8
1) 현대 구조 이론
2) 후기 행태 이론
3) 관리 과학
4) 체제 이론
5) 상황이론
|
|
|
관점에서 이스라엘의 신앙을 묘사하는 미묘한 신학적 균형을 반영하는 것으로 보고 있다. 따라서 이러한 관점으로 에스겔서를 볼 때 “하나님의 영광”은 하나님의 계시된 면과 감추어진 면 둘 다에 대한 것이고, 새 성전은 회복된 이스라엘
|
|
|
후기 자본주의와 그 테크놀로지에 대해서도 훨씬 적극적인 입장을 취한다. 그것은 또한 매스 커뮤니케이션과 전자 테크놀로지가 세계를 혁명적으로 변화시켰다고 생각한다. 그에 반해, 그의 부정적인 측면의 가장 큰 모습은 ‘필연적인 정신
|
|
|
관점과 구원 순서의 관점
결 론
성경과 여성임직
들어가는 말
Ⅰ. 대한 예수교 장로회 총회와 여성안수 논의
Ⅱ. 북미 기독교 개혁 교회(CRC)와 정통장로교회(OPC)
Ⅲ. 디모데전서 2:8-15의 교훈
나가는 말
조직신학 교육의 현재
|
|
|
구조주의를 벗어나 ‘긍정적’인 정의를 위하여 그간 배제되었던 많은 의미자질들을 통합시킴으로써 자연언어의 의미연구에 새로운 관점을 제시했다고 평가한다. 또한 러시아 언어학에서는 통계적 빈도수에 대한 부정적인 태도와 민족마다
|
|
|
관점의 채택
3. 도덕적인 판단의 형태
4. 사회의식의 테두리
5. 권위의 장소
6. 세계관의 형태
7. 상징적 기능
Ⅲ. 신앙의 발달단계
제15장 유아기와 미분화된 신앙
제16장 직관적 투사적 신앙
제17장 신화적 문자적 신앙
|
|
메뉴펼치기
