|
연구
: 우리는 토지에 대한 하나님의 뜻을 알려면 성경에 규정된 법을 조그만 깊게 연구하면 발견할 수 있게 된다. 이때 우리는 자원의 희년을 선포할 것이며 이는 참교제(코이노니아)의 모형이 된다. 참교제는 가난한 사람, 고아등에게 구걸
|
|
|
희년의 의미, 민중과 한국신학, 서울 : 한국신학연구소, 1982
박만 - 우리시대의 문화는 무엇인가?, 하나님 나라와 문화, 서울 : 한국장로교출판부, 2004
위르겐 몰트만 - 오시는 하나님
장진광 - 희년과 복음, 서울 : 두란노, 1994
M.짜뺄라 저 - 박요
|
|
|
희년법에서 강조된다.
참고문헌
- 마르틴 헹겔 저, 전경연 역(2003), 신약성서의 속죄론, 대한기독교서회
- 박영주 저(2002), 희년과 그 비전, 영문
- 위트니스 리 저(1995), 희년, 한국복음서원
- 유명렬(2006), 하나님의 형상 이해에 기초한 성화 연구,
|
|
|
로 계속되고 있다고 결론 지을 수 있다.
결론
"1995년을 희년으로 호칭하는 것이 성경적인가?"라는 질문에 대해, 우리는 "희년법의 폐기"와 "희년정신의 계승"이란 양면선을 가지고 보면서, 95년을 희년으로 선포하는 운동의 긍정적 측면과 부정
|
|
|
희년
1. 나사렛 회당에서의 예수님의 메시야 선언 : 성령 강림과 희년 선포
2. 희년의 본질적 의미 : 하나님의 임재
3. 희년의 사회적 의미 : 땅과 집과 몸의 회복 --> 가족 공동체의 회복
Ⅳ. 성경(성서)의 팀목회
Ⅴ. 성경(성서)의 천문학
|
|
메뉴펼치기
