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교로 채택을 하고 17세기 중엽 교회개혁 등을 통하여 또 하나의 러시아정교가 나타나게 된다. 이는 다른 유럽국가와는 달리 희랍정교를 바탕으로 하기 때문에 문화의 유형이 비잔틴정신의 오리엔탈이즘, 종교적 신비주의 및 기복신앙, 세속군
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정교회의 특징은 곧 그대로 러시아-슬라브 사회의 특징을 이루는 것으로 여겨졌고, 러시아와 서구의 정신적 원리를 구분하는 러시아 지식인들의 담론의 근저에는 ‘러시아는 정교 사회’라는 명제가 바탕을 이루고 있었다. 러시아와 서구의
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도입 이였고 결과적으로 사회분열 및 국외탈출 결과로 엄청난 인력을 손실하였다. 뾰뜨르(러시아근대화의 아버지) 대제에 의해 희랍정교가 “러시아정교”로 특질화 되었다. 1721년 총주교직 폐지하고 ‘신성 종무회의’로 대체하였으며, 신
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러시아의 정교가 사회적 분열을 초래하고 이로 인해 초래된 엄청난 노동력의 손실, 그리고 반 주지적 신비주의로 인한 합리적 사회발전의 견인차 역할 상실 등의 부정적 측면이 많은것 같다. 하지만 종교가 생활의 일부로 간주되어 절대적인
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정교하고 수준 높은 교회음악의 발전을 이루었고, 예배에서는 성가대의 찬양이 지속적으로 이어지며 어느 때(deacon의 연도 등)에는 병행되기도 했다. 러시아 정교회에서는 성가대가 성소 막 뒤에 감추어 있고, 희랍정교회에서는 회중석에서
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제 1장 서론
1. 연구의 의의와 목적
2. 연구의 방법과 범위
제 2장 동방정교회의 특징
1. 역사적 기원과 발전
2. 분포 13
3. 신학적 특징들
제 3장 러시아 정교회의 역사
1. 이전 시대의 기독교(-988)
2. Kiev 시대의 기독
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정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로
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러시아의 한 연출가는 무대예술의 목적은 인생을 모방하는 것이 아니라 ‘극장화’하는 것이라고 말했다. 연기 또한 본능적인 것으로서 인간이 그 자신을 번역하고 재창조 하고자 하는 보편적인 욕망을 표현하는 최상의 형식이라고 보았다.
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