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대해서 돌아보는 시간을 한번 가져보았다. 4.19혁명 뿐만 아니라 우리나라에서 민주화를 위해서는 학생을 빼 놓을 수없을 것 같다. 그 중에서도 대학생은 그것의 중심이라고 할 수 있다. 비록 시대는 다르고 민주화된 시대에 살고 있는 나로서
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대해서는 복종하고 약자에 대해서는 무시하는 피학성(masochism)과 가학성(sadism)을 동시에 보유
② 권위에 쉽게 예속되고 자주성이 약한 성격
→ 독일인들이 히틀러와 같은 독재자에게 복종하게 되었다는 주장· 아도르노(T. Adorno)는 그의 저서「
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히틀러 암살계획에 참여했다. 칼빈은 반대로 블란서의 박해와 살육에서 정권의 타도에 대해서 부정적이었다. 칼빈은 시민 불복종을 제시하여, 제한적이긴 하지만 정권에 저항할 수 있는 근거를 제시하였다. 즉 비폭력적인 시위로 불의한 정
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대해서 갈등을 빚고 있습니다. 더욱이 일본에서 자연재해로 인해 원자력발전소가 폭발 하는 바람에 사람들은 더욱더 불안감을 느끼고 있습니다. 저는 교수님의 가르침대로 원자력에대하여 주변사람들, 주민들에게 원자력발전의 과학기술이
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리더쉽이 함께 구성되어야 한다. 국가전략적 과제로서 말이다. 기술적 인프라에 대한 정책만으로는 하나의 축을 구성할 뿐이다. 사회적 인프라에 대한 정책이 필요하다. 문화적 시각만으로는 충분하지 않다. 산업적 시각과 기술적 이해가 있
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리더쉽은 우리 학교에서, 우리 부서에서 실천하고자 하는 목표이다. 어떠한 리더쉽을 갖추어야 하는지, 연구하고 우리가 몸소 실천해야 할 의무를 가지고 있다. 그 리더쉽은 새로운 이론이나 학문이 아니다. 앞에서 얘기했듯이 그것은 우리가
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히틀러, 무솔리니, 페론정권에서도 배워야 한다.
셋째, 국가 정체성을 확고히 해야 한다. 우리는 한민족 국가로서 분명히 자유 민주주의와 자본주의 시장경제를 추구한다. 이 원칙은 어떠한 경우에도 지켜져야 한다. 이를 바탕으로 진보와 보
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히틀러의 강제수용소
③ 직관주의적 해답은, 적절한 도덕규칙이란 적절하다는 본질적 특성을 갖는 규칙이며 옳은 행위란 옳음이라는 본질적 특성을 갖는 행위라고 주장한다. 우리는 도덕적 직관을 통해서 어떤 행위와 규칙이 이런 본질적 특
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대해서 견디기 어려운 고통과 슬픔을 가져다주었다"라고 말을 바꿨다. 전쟁 자체는 침략전쟁이 아니었으며 그 전쟁 중에 침략적 행위가 있었다라고 말을 돌린 것이다. 대부분의 일본인들이 여전히 "대동아 전쟁은 자존 자위의 전쟁이며 아시
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대해서는 길게 반론하고 싶지 않다. 그냥, 최소한 중국에서는 "천체를 관찰하는" 사제의 질서가 사회를 지배한 적이 없었다는 것, 그리고 이 말들이 어떤 억압적 정치관행을 암시하는 것이라면 서양에서도 (적어도 프랑스 혁명 이전까지는) 마
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