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서양에서도 (적어도 프랑스 혁명 이전까지는) 마찬가지였다는 것만 지적해두자.
저자가 동양에 대해 갖고 있는 편견은 그릇된 것이지만, 그의 전체적인 큰 그림은 종교사의 흐름을 정리하는 데 도움이 되는 것들이고, 그의 엄청난 지식은 우
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*** 목차 ***
서론
1. 신화의 기능
1). 먼 조상들의 질서 찾기
2)우리 시대에 신화는 존재하지 않는가?
본론
2. 영화 속 인물과 신화 속 인물
1) 영화 <라스베가스를 떠나며>의 ‘벤 샘더슨
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서양의 시각차이가 분명하고, 따라서 가치관의 차이로 신화에서도 형태적으로 차이가 드러난다. 서양의 신화가 철학적 인간의 근원적 제시가 주였다면, 우리나라는 권선징악적인 내용이 주를 이루었다는 점이다.
신의 모습을 살펴보자면, 서
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제1장 신화의 생성과 전승
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신화란 무엇인가
1) F. Schiller의 「그리스의 신들」
2) Plato, 서양 형이상학 철학의 시초
3) S. Freud와 C.G. Jung등의 정신 분석가들의 신화
4) C. Levi-Strauss
Ⅲ. 그리스 로마 신화의 의의와 특성
1)서
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Ⅰ. 신화의 생성과 전승
1. 서론
2. 신화란 무엇인가
1) F. Schiller의 「그리스의 신들」
2) Plato, 서양 형이상학 철학의 시초
3) S. Freud와 C.G. Jung등의 정신 분석가들의 신화
4) C. Levi-Strauss
3. 그리스 로마 신화의 의의와 특성
1) 서
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-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”. 경상대학교 법학연구소.
이광수. 1996. “고대 인도에서의 신화와 권력
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신의 아들인 아킬레우스는 테티스보다 위에 있는 넵투누스의 아들인 퀴크노스에게 상처를 줄 수 없었다. 아무리 상처를 입혀도 멀쩡한 퀴크노스의 모습에 화가 난 아킬레우스를 향해 퀴크노스는 조롱을 일삼았다. 아킬레우스는 상처로는 퀴
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