|
전설과 오뉘힘내기 전설은 전설이 가지는 그 특성에 따라 비극적일 수밖에 없다. 그리고 그런 비극성인해 우리들은 민중들의 삶을 더 사실적으로 볼 수 있었다. 앞으로도 우리는 이러한 전설들이 민중의식의 형성에 기여한 점을 놓쳐서는 안
|
|
|
전설』
이웃과 함께 나누는 공생적 가치관
『해와 달이 된 오누이 전설』『치악산의 유래』
자연과 인간, 동물과 인간의 관계
『사명당전설』
민중영웅의 웅장한 기상과 담대한 포부
예>
③ 동일시를 통한 현실개척 기능
예> 『아기장수
|
|
|
민중 사이에서 전승되었을 때, 이와 비슷한 인물들이 역사 속에 나타나면 얼마든지 아기장수에 대입시킬 수 있다는 것을 말한다. 이재수, 신돌석, 김덕령 등이 그러한 예이다. <오뉘힘내기전설>과 <달래고개전설>의 경우는 서민들 사
|
|
|
전설의 치소차지경쟁(통치영역 차지하기 위한 경쟁)신화요소
2. 역사적 사실과 오뉘힘내기 전설
《장자못 전설》
1. 장자못 전설의 의미
2. 장자못전설의 신화적 의미
1) 장자못 형성의 의미
2) 금기를 통한 신성성
3) 바위 숭배 의식
|
|
|
전설
(1) 전설의 개념
(2) 전설의 특징
(3) 전설의 분류
(4)전설의 구조
4. 민담
(1) 민담의 특징
(2)민담의 기능
(3) 민담의 형식
(4) 민담의 전승과 재창조
(5) 민담에 나타난 민중의식
5. 결론
※ 참고문헌 1. 설화의 개념 및 특징
(1) 설화의 성
|
|
 |
의식
민중 문학의 한 정통을 수립
리얼리즘 소설의 정공법
손창섭
부부, 길, 삼부녀
현실 비판 의식
착실한 사실적 필치로 이상인격(異常人格)의 인간형을 그려냄
이호철
판문점(板門店)
닳아지는 살들
현실 비판 의식
소시민적인 안일과 권
|
|
|
민중이 소외된 민주주의 수준을 넘지 못하고 있는 실정이다. 특히 산업화사회가 되면서 나타난 빈부격차의 차이 문제는 새로운 소외계층을 만들어 내고 있다. 또한 오늘날 독제체제가 사라졌다고 할지라도 해방 이후 누적된 갈등은 여전히
|
|
|
나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔
|
|
|
전설적인 이야기를, 심오한 비유가 아닌 역사적 사실로 믿는 것―역시 놀라운 일이 될 거라고 두 저자는 주장한다.
이 책은 예수가 신화라고 하지만 예수 자체에 대한 믿음, 즉 그리스도교에 대해서는 부정하지 않는다. 오히려 실존적인 예수
|
|
|
편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개관」/ 반도출판사 / 1978
홍석 著 ; 한국민중사연구회 編 / 풀빛 70「한국민중사 Ⅱ - 근현대편」/ 풀빛 / 1986
|
|
메뉴펼치기
