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기독교 영성 - 양병모(침신대)
제7장 영적 지도자론 - 문병하(그리스도대)
제8장 기독교 교육학 - 최창국(개신대)
제9장 교육목회론 - 신현광(안양대)
제10장 목회학 - 현유광(고신대)
제11장 목회심리학 - 김홍근(한서대)
제12장 목회상담학 -
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것처럼 사랑 또한 배타적이고 거부해서는 안 되는 것이다.
성경 말씀을 읽다 보면 하나님의 사랑에 대한 내용이 참으로 많이 언급되어 있는 것을 볼 수 있게 된다. 예를 들어 사도행전 10장 34~35절 말씀에는‘내가 참으로 하나님은 사람의 외
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을 알 수 있다. 얌전한 청소년 또는 착실하기만 한 청소년들은 치유의 대상이 된다.
넷째, 결혼 이후 부부간에 애정 욕구가 충족되고 있는가? 이다. 아무리 유년기와 사춘기를 건전하게 보냈다고 해도 결혼 이후 부부관계가 원만하지 못하면
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그 고통을 다 승화시켜주시고 영광을 주실 것임을 믿어 의심치 않는다.
겸손해 져야 한다. ‘누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라.(마23:12)’, ‘네가 낮춤을 받거든 높아지리라고 말하라 하나님은
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‘내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라(마 19:23~24)’ 이 말씀에서 볼 수 있듯이 돈이 삶의 목적인
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기독교출판사,1982
윤성범, 한국인 종교의 흐름 (서울: 대한기독교교육협회,1975))
김소영, 예배와 생활 (서울: 대한기독교서회,1974)
정일웅, 기독교 예배학개론.(솔로몬 출판사.1993)
정용섭, 교회갱신의 신학 (서울: 대한기독교출판사,1979)
정장복,
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기독교신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
<6&
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기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 19
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기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
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기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진 역. 「이스라엘의 선
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개론, 삼영사, 민석홍 저
서양 건축사, 비난트 클라센 저, 심우갑, 대우 출판사
서양 미술사, E. H. 곰브리치 저, 도서출판 예경 1. 들어가며
2. 고딕건축 개관
(1) 인문적 상황
(2) 고딕 건축 일반
(3) 고딕건축과 건축주
3. 고딕건축의 특
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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