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김기동과 그의 베뢰아 아카데미의 교리를 살펴보았습니다. 저희는 여러 가지 참고 도서와 성경을 중심으로 한 반증 비판을 통해서 김기동 목사의 이단성이 더욱 뚜렷하게 드러나는 것을 발견하게 되었습니다. 어느 교리에서는 처음부터 성경
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김기동, 전규태, 『한국고전문학100』29권 , 서문당 ,1984, p79
고 하며 수양자식이 될 것을 청하는 데서도 나타나며 오흥부부와 해룡부부가 동시에 같은 꿈을 꾸는 데서 더욱 분명히 드러난다.
김창현,「李海龍傳에 나타난 인물의 형상」,『고전
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김기동전규태, 홍길동전이해룡전정진사전최척전, 서문당, p.18
草人 일곱을 만들어 眞言을 念하고 혼백을 붙이니 일곱 길동이 일시에 팔을 뽐내며 크게 소리하고 한 곳에서 모두 爛漫히 수작하니 어느 것이 정 길동인지 아지 못하는지라. 김기
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김기동 『한국고전소설연구』 교학연구사, 1983
김기동·전유태 편저 『한국고전문학 100』 v.14 [영영전], 서문당, 1994
김낙효 『영영전의 구조와 의미』한국학논집, 1989
신동흔 『운영전에 대한 문학적 반론으로서의 영영전』, 2001 1. 서론
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〈용비어천가〉의 서술단락(문단) 구조에 대한 견해도 다양하다. 서사 본사 결사의 3단 구조로 볼 경우 ① 서사 : 제1장, 본사 : 제2 109장, 결사 : 제110 125장으로 보는 견해(조윤제, 김기동), ② 서사 : 제1 2장, 본사 : 제3 109장, 결사 : 제110 125장으
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김기동, 전규태 편저, 한국고전문학 10, 서문당, 1994
Ⅳ. 맺음말
『금령전』은 용왕의 딸이‘금방울’로 인간 세상에 태어나 신이한 능력을 발휘하면서 남편으로 정해진 ‘해룡’을 도와 부귀영화를 누리게 하고, 헤어진 부모와 만나게 한다.
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김기동, 한국고전소설연구, 교학연구사, 1983
이것은 소설사에서 전형적인 영웅담 구조를 확립함으로써 <박씨전> <홍길동전> <임진록>등과 더불어 영웅소설의 대중적 인기를 모았다. 따라서 당대 다양한 소설사의 폭을 확장 시켰
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김기동, 『국문학 개론』, 태학사, 2002
조동일, 『한국 문학의 갈래 이론』, 집문당, 1992
김흥규, 『한국 문학의 이해』, 민음사, 1998
박춘우 외, 『한국 문학의 이해』, 대구대학교 출판부, 2001
전영선, 『북한의 문학예술 운영체계와 문예이론
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김기동, 한국고전소설연구, 교학연구사, 1987.
김연숙, “고소설의 여성주의적 연구”, 국학자료원, 2002.
대중문학연구회 편, 대중문학이란 무엇인가?, 평민사, 1995,
민찬, “여성영웅소설의 출현과 후대적 변모”, 서울대학교 대학원 석사논문,
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김기동, 『한국고전소설연구』 교학연구사, 1983.
조윤제 『한국문학사』 탐구당, 1979.
정주동 『고대소설론』 형설출판사, 1986.
조동일 『한국문학통사』3권, 지식산업사, 1984.
박태상 『조선조애정소설연구』 태학사, 1996.
황윤실, “17세기 애
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