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뜻으로, 이익을 추구하는 인간의 마음을 인정하고 이론을 편다는 법가의 입장과 맞다. 이와 동일하게 한비자 또한 인간을 이기적인 동물로 보았다. 또한 법가의 현실은 상황 변화에 따른 대응 방식 변화를 강조하고 이론이 현실의 변화를 따
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인 것으로 천지만물 존재와 운동의 근거이다. 그렇기에 어 의지를 가지고 천지만물을 사랑하거나 미워하지 않아 무위하하며, 형체도 없고 명사나 개념으로 규정할 수 없는 것이다. 덕은 도가 개별적 사물에 전개되어 개체의 본성을 이룬 것이
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묵자는 사람에 대해 등급을 나누는 공자의 인 사상에 대해 차별이라고 생각했다.
그렇기에 묵자는 이에 대한 대안으로 자신을 사랑하는 것과 같이 남을 사랑하자는 겸애 사상을 주장했는데, 겸애 사상이란 서로 평등하게 사랑하면 그 결과가
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는 세상의 물에는 저마다 고유한 이치가 있으며, 사람의 지성은 이런 이치를 파악할 수 있기에, 학문의 시작이란 격물을 통해 치지하는 것이라 말했다. 양명은 용장오도에서 주자의 격물치치와 달리 격물 공부란 외부 사물의 이치를 궁구하는
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[강의 - 나의 동양고전 독법], 신영복, 돌베개
Ⅰ. 본문발췌
1. 고전 강독은 결코 과거로의 회귀가 아닙니다. 우리의 당면 과제를 재조명하는 것이 되어야 한다고 생각합니다. (24 페이지)
2. 동양적 사고는 현실주의적이라고 합니다. /
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