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동양 전통극은 친숙한 것을 상징적으로 표현한다는 주어진 법칙아래서 같은 주제를 가지고도 새로운, 즉흥적인 연기를 할 수 있었기 때문에 오랜 세월을 두고 전승될 수 있었다. 이러한 특징들은 아리스토텔레스 이래로 서구를 지배해온 사
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동양문명에,
전혀 새로운 서구문명의 침투를 수반
이러한 서구문명은 당시, 조선으로서는
도저히 수용하기 어려운 이질문명이었으나,
근대화의 과정에서 피할 수 없는
거대한 파고(波高)였다고 할 수 있다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선
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유입이 시작된다.
참고문헌
김종태 저(1984), 동양화론, 서울, 일지사
배재영(2004), 동양화란 어떤 그림인가, 열화당
조용진(1999), 동양화 읽는 법, 집문당
최병식 저(1994), 동양회화 미학, 서울, 동문선
최병식 편저(1992), 동양미술 사전, 갑을출판
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서구에서 유입된 것이라는 점이다. 그리고 현재 서구 사회에서는 여성들의 마른 몸매에 대한 지나친 집착이 사회적 문제로 대두되고 있다. 최근 브라질 모델이 거식증에 걸려 사망한 것을 계기로 서구 사회에서는 모델에게 지나치게 마른 몸
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동양과 서양)의 가치관과 사상
1. 행위의 기준 및 절제의 원리로서의 의
2. 도덕성의 외적 기준으로서의 예
3. 도덕적 판단의 덕으로서의 지
Ⅲ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 아름다움
Ⅳ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 자연관
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동양무도는 화기발명으로 인하여 평화의 원리와 건강의 원리로 새로운 인식의 지평을 열었다. 동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠
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동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적 측면」,
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다. 동양을 ‘퇴보적’, ‘태생적인 전제주의’로 보고 서양을 ‘진보적’, ‘시민적 성숙’,‘태생적 자유주의적 성향’이라고 보는 서구의 제국주의적 세계지배는 곧 역사적인 논리로 이용되어 왔다.
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동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아편전쟁과 동아시아 근대화과정에서 나타난 중, 일의 대응방
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동양사상이 어떻게 소통될 수 있는지 탐색하고자 하는 것입니다. 특히나 ‘윤리’와 ‘삶’에 대한 동양철학의 성찰이 기계화된 근대 이후의 서구철학 담론 속에서 어떤 균형을 제시할 수 있는지를 주제로 한 국제 비교 연구를 장기적인 과
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