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것이다. 그러므로 그리스도인이라고 특별히 과학앞에 초연한 입장이 될 수 있는 것은 아니며 과학적 결과에 대해서도그 책임의 일부분을 감당해야 하는 것이다. 1.과학의 본질
2.과학의 한계
3.오늘날의 과학
4.기독교와 과학
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본질로 나아가기 위한 길만을 의미하는 것이 아니라는 생각을 해 본다. 우주만물을 구성하고 있는 각각의 존재 그 자체가 이미 하나의 도라는 생각이 든다. 따라서 본질로 나아가기 위한 길은 이미 우리 안에 내재해 있는 것이다. 그러므로 필
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만물일체사상을 담고 있다. 그런데 장재의 자연관에서 만물의 본질을 이루고 있는 太虛로서의 氣는 인간에게 있어서는 인간의 本來性이 된다. 따라서 장재는 기본적으로 인간과 자연 만물이 氣를 중심으로 동일자로 파악하고 있다는 것을 알
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본질 속성이 아니라 그가 인간 역사 내에 나타난 하나의 방식일 뿐이라는 말이다. 하나님 본질은 오히려 비인격적 생명력으로서가 아니라 인간 및 인간의 역사적 삶에 대한 하나님의 연민 속에 더 잘 설명될 수 있다는 것이다.
그러므로 성령
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본질 : 간호철학에 포함되야 할 필수적인 요소이다. 인간의 본질이 \'무엇인가\',\'무엇이어야 하는가\'에 관한 관점은 간호학자들 간에 차이가 있다. 그차이는 전일성의 개념이다.
-전일성은 많은 의미를 갖는 개념이다.
간호실무의 초점 : 간
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본질에 대한 탐구와 그를 벗어나 있는 경지에서 언어를 바라봄을 통해, 1차적으로는 존재가 만족스러운 삶을 살 수 있게 된다. 더 나아가 그러한 만족에서도 한 단계 넘어서서 현실의 모든 名을 잊음으로써 어쩔 수 없는 한계인 命도 잊고, 결
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본질적 언어에 대한 근본적인 믿음이 존재하고 언어를 통해 자연의 도를 표현 할 수 있다는 믿음과 시의 언어 속에 생명이 들어있다는 믿음은 자연과 자아사이의 합일을 보여주는 동일성의 미학을 기반으로 하여 존재한다.
이러한 동일성의
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