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현상학적 분석이 행해질 때까지, 무엇보다도 본질과 기원들에 대한 모든 관심이 일단 정지되어야 한다는 그의 확신 때문에 그러하다. 《모리스 메를로-퐁티：후설에 대한 비판과 수정》
《종교현상학：종교사학 안에서의 기원들》
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메를로-퐁티와 함께 소르본 대학에서 현상학을 공부했다. 1963년 비릴리오는 건축가 클로드 파랑과 함께 <건축 원리>라는 단체를 창설해, 자신을 도시학자라고 소개하며 도시라는 영역의 군사적ㆍ공간적ㆍ유기적 측면에 매혹된 초기 저술
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메를로 퐁티 나름의 대답으로 쓰여진 듯이 보인다. 그 의도야 어찌되었든 이 책이 다루는 범위는 사르트르의 저서보다 훨씬 폭넓다. 이 책은 《지각현상학》에서 논의되었던 구체화와 표현성의 관계에 입각해서 언어와 표현에 관한 일반적인
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퐁티에 대하여
고독과 교제는 양자 택일해야 할 두 가지 용어가 아니고, 유일한 현상의 두 가지 계기이다.
---"모리스 메를로 퐁티"
사실의 모든 진리는 이성의 진리고, 이성의 모든 진리는 사실의 진리다. 이성과 사실의 관계, 영원과 시간의
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감옥에서 고문을 받을 때도 자유롭다.
메를로퐁티 역시 『지각의 현상학』에서 고문의 상황에서 인간의 자유를 설명한다. 고문의 상황에서 인간이 동료를 고발하지 않겠다고 결심하는 것은 여전히 그들과 함께 참가하며 함께 행동하고 있음
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패배자의 소원을 발표하면서 시단에 나왔습니다. 이용악의 대표 작품으로는 오랑캐꽃, 전라도 가시내, 낡은 집, 그리움, 풀버렛소리 가득차잇섯다 등이 있습니다. 저는 메를로-퐁티의 텍스트 및 개념을 더 심도 있게 공부하고 이를 통하여 1930
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