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론
Ⅱ. 본론 - 안식교의 이단적 교리 및 주장들
1. 안식교의 역사 - 시한부종말론
2. 안식교의 구원관 - 율법주의와 조사심판
3. 안식교의 교회론 - 안식일준수
4. 안식교의 계시관 - 예언자 엘렌 지 화이트
5. 그 밖의 주장들
Ⅲ. 결론
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시결과, 화재로 인한 질식사인 집단자살로 밝혀졌다. 무엇이 그들로 하여금 극단적인 신앙생활과 집단자살을 선택하도록 했는지 안타깝기만 하다. 국내외를 막론하고 지금까지의 시한부종말론 사건은 모두 신흥종파에 의해 저질러졌다는 공
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시한부 종말론을 전파, 이를 맹신하는 신도들로부터 거액의 헌금을 수령한 행위는 이미 종교의 영역을 넘어선 실정법 위반행위로 형법상 사기죄의 구성 요건에 해당된다....그 교리가 합리적이고 전통적인 성경에 근거한 것이 아님을 단적으
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시한부 종말론을 전파, 이를 맹신하는 신도들로부터 거액의 헌금을 수령한 행위는 이미 종교의 영역을 넘어선 실정법 위반행위로 형법상 사기죄의 구성 요건에 해당된다. 그 교리가 합리적이고 전통적인 성경에 근거한 것이 아님을 단적으로
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시한부 종말론에서 시작된 안식교는 1904년 한국에 전해진 이후 지금까지 교육사업과 사회 복지 사업에 활발하게 참여하면서 포교활동을 계속하고 있는데 앞에서 살펴본 것과 같이 핵심적인 교리의 차이로 여전히 문제가 되고 있다. 기성교회
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종말이 아니라 완전한 생명의 시작인 것이다. 성 경, ibid., 빌 1:21; 벧전 4:12-13; 히 12:33; 고전 15:55; 계 21:27; 살후 1:7; 딤후 4:7-8.
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
종말론은 기독교에 특정지어서 있는 것은 아니다. 종말론은 모든 것의 마지막에 일어날
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종말론에 대한 문제이기도 하다.
판넨베르크는 역사에 대해서 종말론적으로 집중된 이해를 보이고 있다. 역사에 있어서 미래의 우위성을 주장하는데, 역사의 의미는 종말에 가까워질수록 분명하게 되며, 역사의 종말에 가서야 완전한 의미가
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론의 여지없이 결정적 지지를 받고 있기 때문이다.
역사의 종말에 죽은 자들이 부활할 때, 죽은 자들의 영혼만 부활하는가, 아니면 그들의 육체도 부활하는가? 이 문제에 대하여 성서는 인간의 몸이 부활한다고 말한다. 그리고 부활의 시기에
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고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란 예수
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론
영지주의자들이 잘못된 교리를 가지고 있으면서도 2세기 초엽에 들어서면서 기독인들에게 호소력이 있었던 이유는 대체로 다음 몇 가지로 대별하여 볼 수 있을 듯 하다.
무엇보다도 영지주의 자들은 그들만이 그리스도와 구원에 관한 특
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