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3) 1970년대의 역사적 상황과「기독교사상」
4) 1980-2000년대, 그리고 그 이후 2010년 현재까지의 역사적 상황과「기독교사상」
5. 「기독교사상」에 대한 평가와 한국교회신학사상사적 의의
4. 결론
<참고문헌>
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신학계를 양분하고 있는 보수와 진보의 갈등 구도로 보고 있었음을 확인할 수 있었으며, 그의 논문에 대한 화답으로 박아론의 신학사상을 지지하는 몇몇 신학자들이 종교다원주의사상을 비판하고 있음을 살펴볼 수 있었다.
한국신학사상사
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신학사상사』 (서울:대한기독교출판사, 1994)
박종현.『일제하 한국 교회의 신앙구조』 (서울:한들출판사, 2004)
이덕주.『초기한국기독교사연구』 (서울:한국기독교역사연구소, 1995)
이장식. 한국신학사상의 사적 고찰. 신학사상 Vol. 47
김의환
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신학자 칼 라너에게서 가져오는데 구체적으로 이 제3의 교회란 설교와 성례전이 중심이 되는 교회가 아니라 하나님과 인간, 인간과 인간, 그리고 인간과 자연 사이의 근본적 친교가 중심이 되는 교회다. 제3의 교회가 되면 교회의 선교는 교회
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신학사상사』 (서울:대한기독교출판사, 1994)
이덕주.『초기한국기독교사연구』 (서울:한국기독교역사연구소, 1995)
장동민.『박형룡의 신학연구』(서울:한국기독교역사연구소, 1998)
『장로회신학대학 100년사』 (서울: 장로회신학대학, 2002)
『
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신학을 비평 분석할 수 있는 힘을 키워야 할 것이다.
- 참고 문헌
1. 단행본
강성도 『화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이
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사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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사상사」서울 : 장로회신학대학교, 2000.
홍정수, “교회음악 작곡가 박재훈”「음악과 민족 제26호」
부산 : 민족 음악연구소, 2003.
<論文>
김수연,「박재훈의 교회음악에 관한 연구」
장로회신학대학교 대학원 석사학위논문, 1999.
권순호,
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사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성
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신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일이나 미국에 유학해서 박사과정까지 공부하고 싶습니다
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