|
의식집으로, 佛前 및 神衆에 올리는 재공의식 절차를 기록한 것이다. 장엄염불과 천수경의 형성 및 현행예불의례의 성립과정을 보여주는 다종의 자료들을 보유하고 있다. 현행 불공의식의 정형화된 형태가 보이고 있으며, 神衆略禮와 大禮,
|
|
|
예불의식에 쓰이는 불교사물의 연주법을 중심으로, 영남대학교
▷ 박혜정(2011), 기독교 상징교육에 대한 연구 : 중세교회를 중심으로, 총신대학교
▷ 윤규돈(2000), 불교의 상징을 응용한 목재잔 개발에 관한 연구, 동아대학교
▷ 차태호(2011),
|
|
|
예불의 의미와 행법, 한국정토학회
○ 이기선(2007), 한국 금당의 평면구성과 예불공간. 한국문화사학회
○ 정각(1994), 예불 : 사원에 깃든 불교사상을 찾아서, 봉은사출판부
○ 피교정(2005), 불교의식에 관한 연구 : 현행하는 예불의식을 중심으
|
|
|
재조명, 한국행정사학회, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국불교의 중요성
Ⅲ. 한국불교의 전개
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
Ⅳ. 한국불교의 전통윤리
Ⅴ. 한국불교의 예불의식
Ⅵ. 향후 한국불교의 개선방안
Ⅶ. 결론 및 제언
참고문헌
|
|
|
아침예불 때에 불전예불에 앞서 도량석을 돌 때나 <종송게> 이후에 후렴으로 하는 것으로 예불의식의 중요한 부분이다. 이것은 중국에서도 宋, 元代를 거치면서 朝暮課誦으로 굳어진 관습으로, 조석예불 때에 경전이나 게송, 주문을 염송
|
|
|
전쟁으로 인해 겨울, 경기 지역의 괘불이 많이 소실된 것으로 생각된다. 영산회상도는 주존인 석가불을 중심으로 좌우 협시보살이나 사천왕, 10대 제자, 분신불 등이 철저한 좌우 대칭으로 복잡하게 화면을 가득 메우거나 오색 찬연한 꽃이나
|
|
|
전쟁으로 인해 겨울, 경기 지역의 괘불이 많이 소실된 것으로 생각된다. 영산회상도는 주존인 석가불을 중심으로 좌우 협시보살이나 사천왕, 10대 제자, 분신불 등이 철저한 좌우 대칭으로 복잡하게 화면을 가득 메우거나 오색 찬연한 꽃이나
|
|
|
존불이 과대한 형태로 되면서, 일반적으로 조선시대의 불화에 나타나는 간결하면서도 장중한 느낌을 주고있다. 대체로 조선시대 괘불의 색상은 밝고 화사한 홍색과 녹색을 기본바탕으로 다양한 색채를 부드럽게 조화시켜 사용하며, 아름답
|
|
|
예불 의식을 비롯하여 불교행사에서 빠질 수 없는 위치에 놓여 있다. 그리고 의식음악으로서뿐 아니라 생활불교음악으로서도 많은 대중들이 부르고 있다.
(2) 찬불가의 창작 배경
찬불가가 최초로 창작된 20세기 초에는 일제의 탄압에 의하여
|
|
|
예불의식을 과감하게 고쳐 모든 불자가 함께 동참할 수 있도록 했다. 이러한 과정에서 누구나 함께 부를 수 있는 노래의 필요성을 느낀 백용성은 직접 작사, 작곡을 하여 노래를 만들게 되었는데 이것이 바로 불교지도자에 의하여 탄생한 최
|
|
메뉴펼치기
