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오리겐에게서 “이데아의 세계는 그리스도의 일치 안으로 흡수되었다. 그들의 다양성은 그리스도라는 구체적인 일치의 풍성함으로 변형되었다”고 역설한다. 다시 말해 오리겐의 신비주의가 단순히 플라톤적인 이론이 아닌 보다 그리스도
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마음을 떨쳐버릴 수가 없다. 이것이 또한 오늘 한국교회가 직면한 사랑의 결핍과 오용사이에서의 고민의 현주소가 아니겠는가? 1. 이용도의 신비주의에 관한 최근의 논의들
2. 이용도의 역사인식
3. 이용도의 성애(聖愛) 신비주의
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신비주의 운동
1) 타울러(John Tauler, 1300-1361)
2) 왈도파(Waldenses)
3) 니콜라스 카바실라스(Nicholas Cabasilas, 1320-1390)
4) 폴리시안들(The Paulicians)
종교 개혁 시대(1517-1648)
1. 마틴 루터(Marthin Luther, 1483-1546)
2. 이그나티우스 로욜라(Ignatius of L
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오리겐은 예수 그리스도에 관해 말하며 “신=인”이라는 단어를 만들었다. 그는 신적인 말씀(로고스)를 중심으로 한 심오하고, 열렬한 신비주의를 이룩했다. 그 후 닛사의 그레고리는 로고스이신 그리스도-한분의 신적인 인간-께서 자신 속에
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신비주의자들을 경계하면서 외적으로 성령의 열매를 확신의 또다른 증거로 강조했다. 이는 우리 안에서 역사하는 성령에 의한 그리스도와의 신앙 관계는 내적 및 외적인 변화가 뒤따라야 한다는 그의 확신에서 비롯된 것이다.
- 이러한 확신
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