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론
Ⅱ. 유교의 질서관
1. 자연과 우주질서
1) 음양
2) 오행
2. 사회 및 도덕질서
1) 의리
2) 춘추대의
Ⅲ. 유교의 교육사상
Ⅳ. 유교의 중용사상
Ⅴ. 유교의 문화자원
Ⅵ. 유교의 도덕교육
Ⅶ. 유교와 유교구신론
Ⅷ. 유교와 건
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론적인 주자학을 지양하고 사상마련이라는 생활상의 양명학으로 구신해야 함을 강조하였다(공부자탄신기념회강연, 전서 하권, 80쪽).
이상으로 유교구신론의 근간인 겸곡의 양명학론을 살펴보았다. 그의 양명학론은 양지라는 인간의 참모습
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론, 계명대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 백암 박은식선생의 연혁
Ⅲ. 백암 박은식선생의 유교구신론
Ⅳ. 백암 박은식선생의 근대민족주의
Ⅴ. 백암 박은식선생의 독립운동활동
Ⅵ. 백암 박은식선생의 한국통사
Ⅶ. 백암 박은식선생의 대
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견해라고 하겠다.
▣ 참고문헌 ▣
신용하(愼鏞廈),「박은식(朴殷植)의 유교구신론 · 양명학론 · 대동사상」,『박은식의 사회사상 연구』, 서울대학교출판부, 1998.
신일철(申一澈)「박은식의 국혼으로서의 국사개념」한국사상 제11집.
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유교구신론은 곧 유교가 민중을 위한 종교, 전 인류를 위한 종교로 크게 발전할 수 있는 활로를 제시하고 있다. 즉 특수층의 유교를 일반대중의 유교로, 구세주의 지향에 소극적 교화를 적극적 교화로, 지리한만한 주자학을 간이직절한 양명
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유교를 바탕으로 우리 국민들이 물질적으로 잘 살아야겠고 문화적으로 풍요롭게 살겠다는 동기를 부여했고 그것이 경제적 영향력을 미쳐 하나의 사회변동 요인이 되었음을 확인할 수 있었다.
결 론
베버가 논의한 종교사상은 종교와 사회변
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론 >
1. 한국의 정치문화의 특징과 문제점
① 군사독재시대의 잔재
사법부와 검찰의 행정부에 대한 종속
대통령 일인 중심체제
정당의 일인 지도자 중심
언론의 독립성 결여
② 유교문화의 권위
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론
Ⅱ.『춘향전』과 조선후기의 사회상
1. 소설 『춘향전』
2. 조선후기의 신분제의 변화
Ⅲ. 『춘향전』의 인물성격으로 본 신분제의 변화
1. 성춘향 - 순수성과 절개 그리고 적극적 여성상
2. 이몽룡 - 유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
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론 연구, 철학문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교육사상에 관한 고찰, 용인대학교 논문집, 1996.
이영경, 율곡 성인론의 윤리적 성격, 유교사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상 연구, 율곡학회, 1
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론적 지도자의 역할을 담당하였던 것이다.
먼저 그는 중국전통의 속박으로 역졌던 유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서
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론적 관점을 기반으로 연구를 지속했고, ‘한?중?일이 공유하는 유교문화 교류활성화는 유사한 정체성 형성, 그리고 평화적 규범의 정착으로 이어질 것이다’라는 주장을 소문으로 소상히 담았습니다. 감사하게도 학교 대표로 ‘ㅇㅇㅇ’에
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