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율곡(栗谷) 이이(李珥)를 중심으로 하는 실천철학에서는 현실을 개혁해야 하는 입장 때문에 존재의 현실적 요소인 기를 강조하였다.
참고문헌
금장태(갈암 이현일), 한국인물유학사, 한길사, 1996
송양섭, 조선은 주자학 때문에 망했을까, 조선
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삶의 질을 문제삼고 있으며. 나아가 양자사이의 관련성에 관한 논의를 집중적으로 다루고 있기 때문이다. 이 말은 곧 그의 성리학 체계가 인간활동으로서의 교육에 관한 관심을 전제로 하고 있다는 뜻이다.
나의 견해
율곡이이의 교육사상과
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율곡학회, 2000, 『조선왕조실록에서 찾아 본 율곡이이』
설석규, 2000, 「17세기 退溪學派의 朋黨認識과 公論形成」, 『퇴계학』11
전정희, 2000, 「율곡의 개혁사상과 사상사적 의의」, 『한국정치학회보』
황준연, 2000, 『이율곡-그 삶의 모습』
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다. 그러나 율곡은 학문의 목적이 학문에서 끝나지 아니하고 그 학문을 바탕으로 국가의 당면한 문제에 적극적으로 대처해야 한다는 생각에서 여러 개혁안을 내놓았다. 율곡의 헌신적이고 적극적인 사고는 21세기를 살아가는 경영자들의 미
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이이「율곡 선생의 글모음」 | 을유문화사 | 2000년 05월
율곡선생 존영 http://aa03.hihome.com/ieie.htm
고석규·고영진, 『역사 속의 역사 읽기』
엠파스 백과사전(http://100.empas.com/entry.html/?i=127580&Ad=zg1)
퇴계 이황 : 한국의 사상가 10인
예문동양사상
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율곡의 교육사상과 현대적 의의, 율곡학회, 2000.
리기용, 지각의 지평에서 본 율곡의 리기(理氣), 한국동서철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人의 학문과 정치, 한국사상문화학회, 2005.
, 율곡성리학 해석의 쟁점, 율곡학회, 2005.
, 율곡이이의
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율곡문화사. 1987. 부산.
G.l.윌리암슨. 최덕성역. 소요리문답강해. 개혁주의신행협회. 1988. 서울.
루이스뻘꼲. 신윤복. 기독교 신학개론. 은성문화사. 1979. 서울.
3. 외국서적
Allen, R. Earl. The Hereafter. Old Tappan, N.J.: Revell, 1977.
Graham, Billy. \"Highway to Hol
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삶 속에서 극도의 행복과 불행이 반복될 때, 현실과 꿈의 관계는 혼란스러워지며, 어느 것도 진정한 현실로 믿어지기 어렵다. 행복과 불행이 반전될 때마다 현실과 꿈의 관계도 따라서 바뀌니, 현재가 꿈이 될 수도 있고 과거가 꿈이 될 수도
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삶의 질에 미치는 영향.
김현민(2001). 노인의 죽음에 대한 인식과 태도에 관한 연구.
김형수(2000). 노인과 자살, 노인복지연구.
남현숙(2000). 성인의 죽음에 관한 태도와 죽음준비교육 요구분석.
이이정(2003). 노인학습자를 위한 죽음준비교육 프
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(주)이이율곡에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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이이 지니고 있는 업무 역량을 가늠하는 것은 매우 어려운 일일 것입니다. 개별 기업의 차원에서 채용단계부터 승진에 이르기까지 각종 면접, 시험, 업무 평가 등을 통해 우수한 인력을 충원하기 위해 노력하고 있지만 시간과 비용의 한계로
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삶을 살아가면서 돈을 많이 버느냐 적게 버느냐도 중요하지만 그것보다는 제 능력을 발휘하게 해주는 회사에서 일하고 싶습니다. 저는 바이넥스의 생산 시설 보완이 중요하다고 생각합니다. 만들어진 제품의 노하우가 있는데 다른 곳으로 새
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이이마트브랜드를 다시 찾게 만듭니다.
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1. 성장과정(자신에 대한 소개)(800byte 이내)
삶을 영위하며 성실이라는 가
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