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교회 시대40년의 의미
6. 사도교회 시대 신앙의 중심
(1) 예루살렘 성전
(2) 흩어진 유대인 회당들
(3) 사도적 교회
7. 히브리파 유대인들과 이방인 교회
8. 사도교회 시대의 특별 계시와 신약성경
(1) 특별한 계시적 이적들과 은사들
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볼때 로마 교회의 경우에는 이방인들의 수효가 유대인들의 수보다 더 많은 것으로 추측된다(롬 1:13, 11:17-19). 뿐만 아니라 바울이 로마로 호송되어 감옥에서 기록한 서신서들을 보면 그가 비록 유대인들로부터는 배척을 받았으나(골 4:10-11) 옥
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통일이 될 것이다.
이를 위해 한국교회는 우선 진정한 민족통합을 위한 통일 논의를 전개해 갈 수 있는 교두보와 장을 국민들에게 제공하는 역할을 해야 할 것이다. 이 역할은 그리스도의 몸된 교회가 유대 사람과 이방인들 사이에 막혔던 담
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이방인이다(1:3-5).
예수께서 그의 복음사역의 거점으로 삼은 가버나움은 이방인들이 많이 거주하는 “이방의 갈릴리”라 불렸다(4:15).
마태의 교회는 안디옥에 위치한 여러 가정 교회들로 이루어져있으면 대다수의 구성원은 유대인 신자들이
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이방인들을 정죄 없이 받아들임으로 이방인의 교회 시대가 열리게 된 것이다. 교부시대에는 몬타누스주의의 시한부 종말론이 안식교의 윌리엄 밀러와 같이 재림의 시기를 예측하려 했는데 이 당시 이레네우스는 전통을 강조하며 교회의 권
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교회는 백부장 고넬료의 회심 사건을 계기로 해서 유대인 전도를 하면서 이방인 선교를 수행하기 시작했다. 이종윤, 전호진, 나일선,『교회성장론』(서울:정음출판사, 1986), pp.222-223.
그 처음이 오순절 성령 강림인데, 모든 나라에서 온 유대인
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교회들의 활동에서 찾아볼 수 있다.
첫째로 비시디아 안디옥 교회이다. 비시디아 안디옥은 로마령 갈라디아 지방에 속해 있고, 그 지방 남부지역에서 가장 중요한 도시였다. 바나바와 바울의 선교사역의 결과 유대인과 이방인 다수가 복음
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교회 중심으로 일어나야 한다는 것이다. 이를 위해 우리는 \"교회심기\"를 해야 하는데 이러한 교회심기 사역은 이방인의 회심, 교회의 심음, 하나님의 은혜를 나타냄과 영광을 보임이라 하였다.
). 김재헌. Ibid. P.107.
물론 때로는 로마교회나
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교회와 크리스천이 주 가 되어 한국 사회의 새터민에 대한 사회의식 개역과 사회통합 공존에 노력 해야 할 것이다.
마태복음25장에 예수님은 나 자신이 낯선자이며 나그네 이다 그러므로 나그네에 대한 사랑을 통해 나에 대한 너의의 사랑을
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이방인의 성전을 무너뜨리는 것이라고 설피시우스 서버루스(Sulpicius Severus)는 여겼고, 투어의 그레고리(Gregory of Tours)는 자볼(Javols)지역에 사람들이 그들이 섬기는 호수에 헌물을 드리는 대신 교회에 헌금을 하는 것을 회심의 증거로 보았다.
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