|
이태석 신부는 영적인 성직자라는 차이에도 불구하고 많은 사람의 공감을 불러일으킨 이유는 인간의 윤리를 강조하는 메시지를 담고 있기 때문이다. 그런 이태석 신부의 삶이 숭고해 보인 이유도 종교지도자로서 그의 종교적 행위 때문이 아
|
|
|
- 국가 내 관점
2) 자원 - 국가 간, 국제적 관점
3) 역사 - 갈등의 뿌리
4) 종교 - 종교전선의 형성, 이슬람교의 잔혹함
3. 실태 - 현재진행형의 갈등 (국가 간, 국가 내)
4. 대책 - 단순한 원조를 넘어선 고민의 필요성
5. 결론
|
|
|
종교적 분쟁의 불씨는 서서히 타오르고 있다.
Ⅵ. 문화를 연구하는 관점
1. 문화진화주의(cultural evolutionism)
19세기 후반의 서구 학자들은 문화가 일정한 단계를 거쳐서 일정한 목표를 지향하여 전진적으로 발전(진화; evolution)한다고 믿었다. 이
|
|
|
종교적 혹은 사회적 편견을 갖지 않는다.
창의성
자아실현자는 자기 분야에 있어서 창의성과 독창성을 갖고 있으며, 모든 활동 속에서 적응력이 있고 자발적이며 실수를 두려워하지 않는다.
문화화에 대한 저항
자아실현자는 자발적이고 독
|
|
|
관점을 그 사회의 특징과 연관 지어 봄으로써 문화에 대한 새로운 시각을 제공하였다. ‘귀신 문화’는 과학의 시대에 접어들면서 단순한 ‘미신’으로 치부되었고, 인간에게 더 이상 불필요한 ‘비합리적인 것’, ‘배제해야 할 것’, ‘미
|
|
 |
1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
|
|
|
종교적인 행사가 대부분이었고, 사회적 필요성에 의해 봉사활동이나 수능 기원 미사 등의 모습이 나타났다. 또한 한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으로 구역미
|
|
|
관점에서 홍사용의 전기시가 창작된 1920년대의 시대상과 동인지《백조》에 대하여 살펴봤으며, 표현론적 관점에서 생애와 문학관을 조사하였다. 연구의 진행방향은 개인적인 사외의 인식과 민족적인 자각을 바탕으로 한 세계의 확장을 형상
|
|
|
종교적 신념 때문에 음식 의복 및 언어까지도 엄격하게 적용되는 규율이 있다. 예를 들면, 프랑스 학교에 재학중인 이슬람 여성들은 학교에서 머리 덮개를 착용할 수 없다. 여성들이 머리 덮개를 착용할 경우 이류 시민으로 전락할 수 있다는
|
|
|
관점에서 성경에 근거하면 외인 나그네 거류민 이러한 이름으로 불렸던 기독교인은 하나님의 권속(엡2:19) 불린다.
하나님의 권속 이란 하나님의 가족이 되었다는 것을 뜻하며 결국 인종이나 문화를 넘어 새로운 가족을 형성하는 가능성을 제
|
|
 |
이태석 신부님께 배우고 싶은 덕목입니다.
[ TYPE 3-6 ]----------------------------------------------------------------------------------------------------
- 기업가로써의 꿈을 꾸게 해 준 정주영 회장 -
제가 고 정주영 회장을 존경하는 이유는 계획과 실천의 대가라고
|
|
 |
이태석 신부님. 남수단의 가난하고 질병을 가진 주민들을 위해 의료, 수학, 음악 등 자신이 가진 능력을 모두 활용하여 가르치는 모습을 보았습니다. 의사로서 많은 돈을 벌 수 있었음에도 개인의 이익보단 사회작 약자들을 위해 헌신하는 모
|
|
 |
해결에 기여할 수 있는지를 탐구하고자 합니다. 특히, 경제적 불평등, 환경 문제, 인권 등 다양한 사회적 이슈에 대해 기독교 신학적 관점에서 접근하여 구체적인 해결 방안을 모색할..(중략) 1.자기소개
2.진학동기
3.수학 및 연구계획
|
|
 |
관점에서 분석하고 검토하여 향후 연구방향을 모색하는 연구에 참여하기도 했습니다.
9.간호사로서 중요하다고 생각하는 덕목
미래 지향적인 의료 서비스를 추구하기 위해서는 병원 내 모든 전문 그룹이 효과적으로 협력할 수 있는 상호의존
|
|
메뉴펼치기
