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사상까지 융합한 총체적인 근대적·보편적인 홍익인간사상으로 거듭나지 못하고, 제한된 민족주의사상으로 남게 되었다. 이와 같이 동학의 인내천사상은, 주체성은 띠었으나 개방성이 다소 부족하고 근대성은 지녔으나 미래지향성이 부족하
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지 귀천·상하·반상의 차별을 불구하고 각자 자기 몸에 천주를 모시면 다 같이 지상의 신선이요 군자이다.
인내천 사상이 세계성을 띠는 것은 인내천은 인내천(人乃賤)에 대한 혁명이요, 또 그 사상이 혁명적인 것은 인간이 인간을 천대하던
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지 귀천·상하·반상의 차별을 불구하고 각자 자기 몸에 천주를 모시면 다 같이 지상의 신선이요 군자이다.
인내천 사상이 세계성을 띠는 것은 인내천은 인내천(人乃賤)에 대한 혁명이요, 또 그 사상이 혁명적인 것은 인간이 인간을 천대하던
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사상은 후천개벽, 오심즉여심(吾心卽汝心), 인내천, 동귀일체, 사해일가, 만족일인이라는 원리와 목표를 표방하여 그 구체적 강령으로 나타난 것이 [보국안민, 포덕천하, 광제창생]이다. 그리고 이것들의 총괄적 이름은 이 원리와 강령의 탄생
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사상이 요구되었다.
이같은 배경에 의해 성립된 동학사상은 유불선 사상과 전통사상을 바탕으로 시천주, 인내천과 개벽사상을 주요 핵심 교리로 하여 대내적으로 신분제사회에서 압박 받던 민중들에게 인본주의. 평등주의와 자아의심을 심
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