|
서사시는 광포유형과 특이유형이 거의 적층적으로 공존하고 있는 점이 특징적이다.
참고문헌
- 김헌선(1997), 한국 구전서사시의 역사적 전개, 한국구비문학회
- 김헌선(1999), 함경도 무속서사시연구, 한국구비문학회
- 박종성(1999), 한국 창세
|
|
|
창세서사시는 굿판에서 서두로 연행된다. 굿은 온전한 세계 질서 회복을 기원하는 축제이기도 하다. 그 축제의 맨처음에 연행되는 것이다. 그리고 그 화두는 바로 인간을 향한 사랑인 것이다. 인간을 향한 사랑으로 시작되어, 인간이 겪었던,
|
|
|
서사시가 영웅의 성격이나 대결구도가 달라져온 것을 필두로 해서 분류를 하고 또 거기에서 원시, 고대, 중세로 분류할 수 있을 때, 무속서사시는 무당 개인이나 집단에 의해 전승된 것이어서 고대이후에는 원시창세서사시의 시대처럼 건국
|
|
|
창세서사시 비교연구, 부산대학교
송정화(1999), 지괴서사에서의 도교의 수용, 한국도교학회
심재관(2002), 인도 서사시의 전승과 연구동향, 한국구비문학회
심성보(2009), 서사 상담의 세 접근과 서사 도덕교육과의 접목, 한국초등도덕교육학
|
|
|
창세서사시 <메이꺼>를 보면 창세신 꺼즈의 아들과 딸들이 나타나 각각 하늘과 땅을 만들고, 호랑이(신)의 두 눈이 변해 해와 달이 된다. 한국의 김쌍돌이본 <창세가>에서는 하늘에서 금벌레와 은벌레가 내려와 남자와 여자로 변한다.
|
|
 |
서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기
|
|
메뉴펼치기
