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1. 구원협약
1) 행위언약
2) 구속언약
3) 은혜언약
4) 새 언약
2. 하나님(성자)의 성육신
1) 성육신의 주체
2) 성육신의 방식
3) 출생방법
참고 자료
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행위언약(아담언약=선악과 금령법)을 위반한 아담을 창3:15의 여자의 후손언약을 통해 구원하심으로 창1:28의 창조언약(문화명령)을 지속적으로 성취해 가시는 하나님의 구원역사(언약적 구속사)에 관한 자세한 내용은 다음 강의에서 살펴보게
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행위언약에 있어서 조건으로서의 순종이 영구적으로 요구된 것인가? 아니면 일정한 시련의 기간 동안에만 국한된 것인가 하는 것도 문제가 됩니다. 물론 율법이 요구하는 순종은 영구적입니다. 그러나 영생의 조건으로서 행위언약에서 요구
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무를 부과할 수 없다는 의미이다.(중보자 그리스도께서 그의무를 부과할 수 없다는 의미이다(중보자 그리스도께서 자기 백성을 위하여 대신 이행 및 완수하셨다).
또한 행위언약은 영생을 얻기 위한 지정된 방법이나 수단으로서는 폐기되었
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언약 생활의 원형은 하나님의 삼위 일체적인 존재 안에서 발견된다. 은혜언약이란 언약의 형식으로 표현된 구원의 약속을 말하는 것에 지나지 않는다고 생각해서도 안된다.
행위언약과 은혜언약은 하나님이 제정하신 약정의 성격을 띠고 있
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언약을 어긴 배도행위를 말씀해 주신 것이다.” 이만희, 「성도와 천국」, (도서출판 신천지) p.83.
고 주장한다. 이 같은 세례요한교리도 여러 이단들이 주장했던 것이다. 한국교회의 많은 교주들은 자신의 종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집
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언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로 나타나셨다. 율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장 및 신명
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행위들을 하고 있는 상황이다. 교회는 진리를 말하기에 앞서, 율법적인 생활의 옳고 그름을 나누기에 앞서 스스로 자신을 도덕 앞에서 정결하게 서는 자세를 가지고 나아가야 할 것이다. 한국교회는 도덕적인 삶으로 이어지는 태도를 가지고
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