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『회심의 조감도』에서는 회심의 유형은 다르지만 회심의 결과 그리스도 중심으로 바뀐 삶은 공통적임을 제시하면서 회심의 이해가 쉽지 않음을 제시하고 있다. 회심은 일반적인 의미에서 “마음의 돌려먹음”이라고 할 수 있으며, “돌아
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의견은 ‘종교적 회심’과 관련한 후속연구에
큰 도움이 될 것입니다.
다시 한번 설문에 협조해 주셔서 감사드리며 설문과 관련해 궁금한 점이 있으시면
상세히 설명해드릴 것을 약속드립니다.
I. 다음은 종교적 회심에 관한 질문입니다.
1)
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한 “점진적 회심”의 유형도 포함된다고 볼 때, 회심자와 그 신앙공동체 구성원 사이의 상호작용에 관한-곧 신앙과 신앙공동체의 교육적 환경에 관한-면밀한 분석이 회심에 관한 기독교교육의 주요 과제로 취급되어야 할 필요가 있다. 이처
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회심은 진정한 신자가 되는 근본적인 회심, 즉 진정한 회심이며 중대한 사건이라고 말하고 싶다. 그렇다고 지적 회심만이 전부라는 주장을 하는 것이 아니다. 지적 회심을 통해서 좀 더 하나님을 알아가고 감정과 의지적인 측면까지 함께 작
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회심에 있어서 믿음은 하나님을 향한 영혼의 돌아섬이며, 회개는 죄로부터의 영혼의 돌아섬이라고 말할 수 있다. 그러나 하나님께로 돌아간다는 이 사실을 보다 세밀하게 연구해 볼 필요가 있다. 성경은 믿음을 마음의 행위라고 제시한다고
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1. 들어가는 말
리차드 플래쳐는 교회사에서 이교도들의 기독교로의 회심을 보면서 ‘무엇이 그리스도인을 만드는가?’에 대한 질문을 던진다. 그 이유는 신성 로마 제국의 전도 방법과 회심의 기준은 그 전략과 결과에 따라 달랐기 때문
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회심을 통한 성도들의 영혼의 변화를 끌어내어 영국교회를 개혁하고자 하였다. 그는 국교회의 제도 개혁보다는 성도들의 개인적인 변화를 통해 교회의 변화를 달성하고자 하였다. 그는 또한 로마 가톨릭에 대항하여 칼빈주의를 정립하고자
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회심기\"를 해야 하는데 이러한 교회심기 사역은 이방인의 회심, 교회의 심음, 하나님의 은혜를 나타냄과 영광을 보임이라 하였다.
). 김재헌. Ibid. P.107.
물론 때로는 로마교회나 대교단이 지향하는 교구주의도 선교에 도움이 되겠지만 성경이
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회심 사건을 계기로 해서 유대인 전도를 하면서 이방인 선교를 수행하기 시작했다. 이종윤, 전호진, 나일선,『교회성장론』(서울:정음출판사, 1986), pp.222-223.
그 처음이 오순절 성령 강림인데, 모든 나라에서 온 유대인들과 개종한 이방인들이
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회심의 미소로 아는 체를 한다. 따라서 엄밀히 말하자면 그 명칭은 <가>란 두 글자밖에는 없다.’
연구자들에 의해 ‘내방가사’ 이재수, 『내방가사연구』, 형설출판사, 1976, 10쪽
, ‘규방가사’ 권영철, 『규방가사연구』, 이우출판사, 1
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