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생명파론
2.2. 기교주의 논쟁
2.3. 미당 서정주
2.3.1. 생명과 예지의 시
2.3.2. 시적 언어와 표현의 관계
2.3.3. 순수시의 자기완성
2.4. 청마 유치환
2.4.1.인간중심주의, 그리고 반시인론과 무시론
2.4.2. 생리시론과 윤리적 효용론
3. 결론
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자기 자신의 존재를 확인하는 '나'는 전적으로 현대인의 고독과 단절을 드러내고 있는 하나의 기호이다. 타자와의 소통이나 공존 가능성을 시도하고 있지 않는 '나'는 단자화된 현대인의 인간 존재의 비극과 현대사회의 절망적인 고립의 양상
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현대”등 다양한 개념을 통해 파악하고자 시도하고 있다. 그러나 이러한 변화가 어느 방향으로 나아갈지 그 방향이 과연 바람직한 것인지에 대해서는 어느 누구도 확실한 해답을 내리지 못하고 있다. 분명한 것은 인류역사가 가장 극심한 격
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신입 회원을 위한 교육이 이루어진다. 어쩌면 교육은 인간의 거의 모든 집단에서 행하여진다고 하여도 과언이 아니다. 이 모든 경우를 포괄하여 설명할 수 있는 교육의 개념은 무엇인가? 과연 한 마디로 설명되어 질까? 현대인뿐만 아니라 원
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현대사회에서만 볼 수 있는 가족문제의 한 형태라고 규정할 수 없다. 과거에도 이혼은 존재해 왔는데, 혼인이 곧 이혼을 수반한다는 점에서 그리하다. 그러나 이혼은 현대가족에서 접할 수 있는 하나의 문제이다. 현대사회에서 이혼을 사회문
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현대문학사/ 지식사
권철/ 중국현대문학사/ 청년사
황우기/ 중국현대문학발전사/ 범어당
박용산/ 중국현대문학사/ 학고방 1. 항일 전쟁기의 국내상황과 문예계의 동향
2. 국통구 문학
항전초기 문예활동
국통구 문학의 특징
국통구 문
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현대인들에게 가장 흔히 나타나고 있는 이 비만증은 단지 비만아라는 이유로 보기에 좋지 않아서 체중조절을 해야 하는 것이 아니라, 그로 인해 유발되는 다양한 성인병 등을 예방하는 차원에서 해결되어야 한다. 그리고 비만해지고난 후에
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자기의 생활에 다시 적응해 나가는 것이 꼭 필요하다. 그러기 위해서는 다음과 같은 대책이 필요하다.
-발생 가능한 가족문제나 자녀문제를 예측하고 통찰하여 대처할 수 있는 교육을 실시한다.
실시방범은 학교의 특정 교과목에서 현대사회
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현대적 감각과 지적인 태도를 중시하며 실존적 허무의식을 보여주며 주로 도시 문명의 체험을 다루는 모더니즘적인 시적 경향이 있었다.
셋째, 문명 비판과 인간 옹호를 노래한 정한모, 기독교의 절대적 신앙에 근거하여 고독한 자기 추구의
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현대사회의 불평등체제를 보다 잘 설명한다고 볼 수 있다.
지위의식은 오늘날 사회에서 누구에게나 보편적으로 내재되어 잇는 심리적 실재 또는 감상이라고 본다 이러한 지위의식은 바로 사회불평등체제를 자기이해 중심적으로 보게 한다.
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