|
는 죄악감이 존재할 여지가 없으며 계산이 양심을 보호한다. 전체가 위험하게 될 때에는 전체를 거부하거나 혹은 방어하지 않은 것 이외에는 죄가 되지 않는다. 범죄, 죄악, 죄의식은 개인적인 일이 된다. 그들은 죄를 범하는 것이 아니다. 그
|
|
|
Marcuse, Herbert <The Aesthetic Dimension> (Boston, 1979)
5. Davis, J.M. <Farce> (London, 1978) 6쪽.
6. 이상일, <한국인, 굿고 놀이> (문음사, 1981)
7. Burke, Peter <Popular Culture in Early Modern Europe> (New York&London, 1978)
8. Williams, Raymond <Communications> (Pe
|
|
|
Marcuse의 현대 산업 사회 비판과 혁명론에 관한 연구」, 연세대학교 대학원, 1990.
12. 양동휴 · 송승철 · 윤혜준, 『산업 혁명과 기계 문명』, 서울대학교 출판부, 1997
13. 두산 세계 대백과 EnCyber
14. http://web.edunet4u.net/~mille/밀레니엄/세계/산업 혁
|
|
|
Marcuse, H.(1964), One Dimensional Man, Boston.
Martin H. & H. Schumann(1996), 『세계화의 덫』, 강수돌(역), 영림카디널.
Meadows, D. & D. Meadows & J. Randers(1992), 『지구의 위기: 파멸이냐 존속가능한 미래냐』, 황 건(역), 한국경제신문사.
OECD(1998), Employment Outlook.
Rifki
|
|
|
Marcuse> ⇒ ‘나치즘’피해자
┏━━━━━━━━━━━━━━━━
┃1. 비판이론의 성격
┗━━━━━━━━━━━━━━━━
비판이론 = 비판이란 개념이 갖는 의미와 기능에 주목
비판 = 본질적인 이성활동으로 계
|
|
메뉴펼치기
