교육철학 - 다산 정약용

목차

● 다산 정약용 (1762-1836)
● 시대적 배경
● 정약용의 理氣論
● 정약용의 천관天觀
● 다산의 성기호설 (性嗜好說)
● 다산의 교육사상
● 다산의 교육사상 의의

본문내용

대치적으로 배열하고 있다. 다산은 아동의 인지능력은 사물이 가진 대립적 형식을 제시함으로써 극대화된다고 믿고 있었던 것으로 보이며 과학적이고 합리적인 생각에서 논리적이고 심리적인 원리에 의한 문자학습을 강조했다.
● 다산의 교육사상 의의
다산의 사상은 기본적으로 수기치인의 전통적인 유학을 견지하려는 데서부터 출발한다. 그는 수기를 위한 교육내용으로 효·제·자를 제시하는 한편 치인을 위하여 정치·경제 개혁을 주장하였다. 또한 토지제도를 근간으로 하는 실용적인 유학을 강조했다.
교육에서도 다산은 과학적인 탐구와 비판을 교육 방법의 중요한 요소로 간주했으며, 교육제도를 개혁하려는 입장을 강하게 피력하였다. 다산이 지녔던 교육사상을 요약하면 다음과 같다.
첫째, 인간은 평등한 존재이다. 둘째, 인간의 직업에는 귀천이 없으며 실생활과 관계가 있는 것을 교육해야 한다. 셋째, 민족의 주체성과 자기의식을 높이기 위해서는 국사를 가르쳐야 한다. 넷째, 현실의 문제를 해결하려면 기예를 교육시켜야 한다. 다섯째, 전제개혁(田制改革)이 교육의 선행조건이다.
이상과 같은 다산의 교육사상은 구체적으로 실현될 수 없었으나 이러한 노력은 학문 연구의 방향을 시사해 주었다. 특히 민족주체사상 · 평등사상 · 민권의식 · 진취성 · 개방성 · 과학기술의 강조 · 사회 윤리관 등은 현대교육의 모체였다는 점에서 의의가 크다고 할 수 있다.
※ 참고문헌
김선양。『(현대)한국교육사상사』。양서원 。1999
이문원。『한국의 교육사상가』。문음사 。2002
유초하。『한국사상사의 인식』。한길사 。1994
정혜정。『한국교육사상』。문음사 。2005

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