[보육학개론] 여러 보육사상가들의 아동중심 사상을 찾아서 공통점과 차이점을 비교해보자

소개글

[보육학개론] 여러 보육사상가들의 아동중심 사상을 찾아서 공통점과 차이점을 비교해보자에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 여러 보육사상가들의 아동중심 사상
　1) 페스탈로치
　2) 오웬
　3) 루소
　4) 프뢰벨
　5) 프로이드
　6) 듀이
　7) 몬테소리

2. 여러 보육사상가들의 아동중심 사상의 공통점

3. 여러 보육사상가들의 아동중심 사상의 차이점
　1) 페스탈로치
　2) 오웬
　3) 루소
　4) 프뢰벨
　5) 프로이드
　6) 듀이
　7) 몬테소리

4. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

단계를 나누었고 이러한 단계는 성숙한 자아를 만드는데 중요한 과정이라 하였다. 프로이드는 유아 성욕을 구순기, 항문기, 남근기의 단계로 나눈다.
6) 듀이
듀이는 성장의 중요한 조건 가운데 하나가 미성숙이라고 보았다. 그렇지만 듀이가 생각하는 미성숙은 바람직한 특성이 결핍한 상태를 의미하지 않는다. 그래서 우리는 교육을 마치 지적으로나 도덕적으로 빈 구멍에다 지식을 부어 넣듯이 미성숙의 구멍을 메우는 방법으로 여겨서는 안 된다. 교육은 잘 사는 것을 보장하는 조건을 마련해 주는 일이다. 이렇게 하기 위해서는 삶은 그 자체의 내재적 의미를 가지고 있으며, 교육은 그 의미를 실현하는 데 있다는 점을 인정해야 한다. 성장의 또 다른 조건은 다른 사람의 도움과 가소성이다. 가소성이란 경험을 통해서 학습하는 능력이며, 습관의 형성이다. 가소성은 지금 하나의 경험에서 배운 것을 장차 문제 사태를 해결하는 데 활용하는 능력을 말한다. 습관은 환경을 통제하여 인간의 목적에 맞게 활용하는 힘을 준다. 습관은 유기체의 성장 배경이자 성장을 가능하게 하는 요소이다. 특히 능동적 습관을 갖게 되면 새로운 목적에 적용하는 사고와 창의성, 그리고 자발성이 나타나게 된다.
7) 몬테소리
몬테소리는 유아를 성인의 축소판이 아니며 개개인이 독특한 특성을 지닌 존재임을 관찰을 통해서 밝혔다. 이러한 생각은 당시 규정되지 않았던 유아의 본성을 밝혀낼 수 있게 하였다. 유아에 대한 직관적 관찰 즉, 유아를 주의 깊게 관찰함으로써 유아 내부에서 일어나는 눈으로 볼 수 없는 변화가 외부 행동으로 드러나는 과정에 주의를 기울일 수 있게 한 것을 근거로 몬테소리는 유아가 타고난 능력을 이용하여 무언가를 창조해낼 수 있는 본성을 지닌 존재임을 알게 되었고 이것은 근대 아동 중심주의 사상의 기저가 된 것이다.
4. 나의 의견
유아의 학습에서 흥미는 중요한 문제이다. 흥미는 아동들이 사물이나 자극에 마음을 빼앗길 때, 자아가 완전히 몰입하는 수준을 의미하는데, 듀이는 이러한 상태의 흥미는 진정한 흥미가 아니라고 보았다. 교육에서의 진정한 흥미는 사물이나 사건이 유아의 자아 및 사고가 개입되어 일어날 때 발생한다. 사고가 개입된 흥미, 지적이며 정서적 생활과 연계를 가진 흥미만이 교육적으로 효과가 있다. 다시 말해서 유아의 우발적 흥미를 가지고 진정한 흥미로 발전시켜 나가야 한다. 유아는 그들 나름대로의 독특한 인지구조를 가지고 주변환경과 상호작용을 하면서 환경에 적응해 나간다. 그렇지만 유아의 능력은 모두 같은 것은 아니다. 교사는 이러한 개인차를 고려하여 다양한 방법을 가지고 유아와 상호 작용하여야 한다. 교사가 학습의 목표를 미리 제시하고 그것을 실현하기 위해 가르치는 일을 하게 되면 유아는 수동적으로 습득하는 일만 하게 된다. 또한 교사가 목표를 설정한 다음 그것을 성취하는 일만 하게 되면 교육적으로 바람직하지 않은 결과를 초래할 수 있다. 또한 지적 성취만 강조하면 유아에게는 정서적인 불안이 생길 수도 있기 때문에 유아의 필요와 흥미를 고려하여 사고 능력을 신장시키는 방법을 모색해야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 여러 보육사상가들의 아동중심 사상을 찾아서 공통점과 차이점을 비교해해 보았다. 인생의 초기에 있어 연령에 따른 발달적 욕구를 충족한다는 것은 매우 중요하다. 이시기 욕구의 충족을 통해 한 인간은 사회적 능력을 갖게 되는 것이다. 보육이 80년대 후반을 지나 ‘탁아’로부터 ‘보육’으로 바뀌게 된 것도 이러한 철학에 근거한 것이다. 즉 아동을 돌봄의 대상으로 보던 시기에 사회적 육아는 단어 그대로 탁아의 수준이면 충분했다. 그러나 아동이 성장 주체로 인식되면서 아동은 발달에 따른 욕구를 충족 받을 권리가 있고 사회적 육아 역시 이러한 욕구의 충족을 다 해야 한다는 점에서 보호와 교육이 분리될 수 없다는 것이 합의되면서 ‘보육’이라는 신조어가 탄생한 것이다. 보육은 영유아 및 아동의 성장과 발달에 국가가 책임을 분담한다는 것으로 국민으로서의 권리가 보장됨을 의미한다. 또한 이미 사회적인 존재로서의 개인의 삶을 질 향상에 국가가 개입한다는 국가이념의 표현이기도 하다.
참고문헌
곽노의 외(2003). 유아교육사상. 문음사.
교육인적자원부(2002). 영유아 교육과 보육 발전방안.
정건영(1998). 교육의 역사·철학 이해. 성균관대학교 출판부.
고수훈 외(1998). 유아교육사상사. 양서원.
권정민(1992). 페스탈로치의 유아교육사상에 관한 연구. 숙명여자대학교 교육대학원 석사학위논문.

키워드

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