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목차
Ⅰ. 서론(본문의 방향)
Ⅱ. 본론
1. 아웃 오브 아프리카(명작이라 불리는 영화)
2. 인간 문명의 철학적인 부분과 그에 스며든 아프리카의 명품 자연 환경
3. 아프리카인들의 삶을 엿본다.
4. 영화의 느낌, 문화충돌
5. 우리사회와 관련, 이문화간 접촉 시 발생할 수 있는 문화 충격이란
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 아웃 오브 아프리카(명작이라 불리는 영화)
2. 인간 문명의 철학적인 부분과 그에 스며든 아프리카의 명품 자연 환경
3. 아프리카인들의 삶을 엿본다.
4. 영화의 느낌, 문화충돌
5. 우리사회와 관련, 이문화간 접촉 시 발생할 수 있는 문화 충격이란
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
니라 여러 문화를 가지고 있다. 민족, 나라마다 고유한 문화적 특징을 가지고 있고 때론 이런 문화들은 서로의 문화적 차이점을 인식하지 못하고 분쟁을 일으키고 있다. 이런 문화 간의 차이를 문화상대주의라고 한다.
세계화, 국제화 시대로 접어들면서 자신의 민족과 문화를 우선으로 알고 그 문화만을 최고로 여기는 자문화중심주의만을 고수하는 건 시대 착오적 생각이다. 이러한 생각은 자신들을 도태시키고 소외 킬 뿐이다. 반대로 선진국의 문화를 무조건 훌륭하다고 보는 문화사대주의 또한 옳지 못하다. 우리는 서로의 문화에 대해서 이해하여야 오늘날 우리 사회에서 일어나고 있는 다문화가정에 대해서 이해할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
문화란 인간이 자연과 환경에 생존, 적응하기 위해 개발한 생활양식의 총체이다. 인류는 자연과 환경에 생존 적응을 통해 약 400만년을 살아왔다. 이 중 1만 년 전부터 인간은 신석기 혁명을 통해 정착생활과 농경생활을 통해 지식의 축적해 나갈 수 있었다. 이 지식의 축적이 문화이다.
문화에 대해 학계에서는 크게 두 가지 정의를 하는데 총체론 전망과 관념론적 전망이다. 총체론 전망에서 문화란 “한 인간 집단의 생활양식의 총체”라는 정의를 내려 적응 메커니즘을 통한 문화의 기능성을 강조한다. 관념론적 전망에서는 문화란 “생활양식이 기초하고 있는 관념체계”라는 기준을 내려 인간의 사고 및 행위를 가능케 한 기본적인 규칙, 원리 등을 밝혀 내려한다. 문화는 다섯 가지 속성을 통해 현재까지 지속 유지 발전 되어 올 수 있었다. 그 다섯 가지 속성은 공유성, 학습성, 축적성, 전체성, 변화성이다.
문화의 공유성은 한 사회의 구성원들의 행위에서 다른 집단의 것과 구별된 만한 어떤 공통적인 경향을 발견하는 것이 가능한데, 이 공통적 경향이 문화이다.
문화의 학습성은 인간이 타고난 학습능력으로 어떤 문화를 학습할 것인지는 성장 과정에서 그가 접한 문화적인 환경에 의하여 좌우된다는 말이다. 예를 들면 한국 사회에서 일부일처제가 가장 옳은 가치관이라 여기는 것이다.
문화의 축적성은 인간의 행위가 학습에 의해서만 대물림 되지는 않고, 다른 방법으로도 축적된다는 말이다. 가장 흔한 예로 책과 컴퓨터의 발전으로 기록되고, 저장 되어 유지 보존 되는 것이다.
문화의 전체성은 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법 등 수많은 부분들이 개별적으로 독립, 발전 하는 것이 아니라 모두 관련성을 가진다는 것이다. 예를 들어 과학기술은 우리의 실생활 및 첨단 과학, 생필품의 가동, 농업 등에 다양하게 관련되어 발전되고 있다.
문화의 변화성은 문화가 어느 시간에 정체하는 것이 아니라 항상 변화한다는 것이다. 문화의 변동은 사회 내부에서 발생하기도 하지만 강력한 외부적 요인에 의해서도 발생 변화 한다. 즉 문화 간 접촉으로 전파되어 들어온 문화요소가 기존의 문화요소를 변화, 변동 시킬 수 있다는 말이다.
문화는 이 다섯 가지 속성을 통해 발전되어 왔는데 문화의 진화는 생물의 진화와도 유사한 면이 있다. 예를 들면 생물진화 과정에서의 돌연변이 같이 새로운 문화 요소가 기존의 문화에 발명과 발견 같은 것으로 추가된다. 또한 우열성 유전자의 제거와 같이 기존 문화를 버리고 더 나은 문화 요소로 대치된다. 또한 유전자와 유실과 같이 문화요소가 다음 세대로 전해지지 못하거나 소멸되기도 한다. 그러나 문화는 이런 유기체성 이기 보다는 그를 넘어서는 초유기체성을 보인다. 이는 문화가 한 세대에서 다음 세대로 이어지는 메커니즘은 생식과정에서 유전 되는 것이 아니라 학습과 모방에 의해서 그렇기 때문이다.
Ⅳ. 참고문헌
위키백과
박영순, 한국어 교육을 위한 한국문화론, 한국문화사, 2002.
영화, 아웃오브아프리카
세계화, 국제화 시대로 접어들면서 자신의 민족과 문화를 우선으로 알고 그 문화만을 최고로 여기는 자문화중심주의만을 고수하는 건 시대 착오적 생각이다. 이러한 생각은 자신들을 도태시키고 소외 킬 뿐이다. 반대로 선진국의 문화를 무조건 훌륭하다고 보는 문화사대주의 또한 옳지 못하다. 우리는 서로의 문화에 대해서 이해하여야 오늘날 우리 사회에서 일어나고 있는 다문화가정에 대해서 이해할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
문화란 인간이 자연과 환경에 생존, 적응하기 위해 개발한 생활양식의 총체이다. 인류는 자연과 환경에 생존 적응을 통해 약 400만년을 살아왔다. 이 중 1만 년 전부터 인간은 신석기 혁명을 통해 정착생활과 농경생활을 통해 지식의 축적해 나갈 수 있었다. 이 지식의 축적이 문화이다.
문화에 대해 학계에서는 크게 두 가지 정의를 하는데 총체론 전망과 관념론적 전망이다. 총체론 전망에서 문화란 “한 인간 집단의 생활양식의 총체”라는 정의를 내려 적응 메커니즘을 통한 문화의 기능성을 강조한다. 관념론적 전망에서는 문화란 “생활양식이 기초하고 있는 관념체계”라는 기준을 내려 인간의 사고 및 행위를 가능케 한 기본적인 규칙, 원리 등을 밝혀 내려한다. 문화는 다섯 가지 속성을 통해 현재까지 지속 유지 발전 되어 올 수 있었다. 그 다섯 가지 속성은 공유성, 학습성, 축적성, 전체성, 변화성이다.
문화의 공유성은 한 사회의 구성원들의 행위에서 다른 집단의 것과 구별된 만한 어떤 공통적인 경향을 발견하는 것이 가능한데, 이 공통적 경향이 문화이다.
문화의 학습성은 인간이 타고난 학습능력으로 어떤 문화를 학습할 것인지는 성장 과정에서 그가 접한 문화적인 환경에 의하여 좌우된다는 말이다. 예를 들면 한국 사회에서 일부일처제가 가장 옳은 가치관이라 여기는 것이다.
문화의 축적성은 인간의 행위가 학습에 의해서만 대물림 되지는 않고, 다른 방법으로도 축적된다는 말이다. 가장 흔한 예로 책과 컴퓨터의 발전으로 기록되고, 저장 되어 유지 보존 되는 것이다.
문화의 전체성은 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법 등 수많은 부분들이 개별적으로 독립, 발전 하는 것이 아니라 모두 관련성을 가진다는 것이다. 예를 들어 과학기술은 우리의 실생활 및 첨단 과학, 생필품의 가동, 농업 등에 다양하게 관련되어 발전되고 있다.
문화의 변화성은 문화가 어느 시간에 정체하는 것이 아니라 항상 변화한다는 것이다. 문화의 변동은 사회 내부에서 발생하기도 하지만 강력한 외부적 요인에 의해서도 발생 변화 한다. 즉 문화 간 접촉으로 전파되어 들어온 문화요소가 기존의 문화요소를 변화, 변동 시킬 수 있다는 말이다.
문화는 이 다섯 가지 속성을 통해 발전되어 왔는데 문화의 진화는 생물의 진화와도 유사한 면이 있다. 예를 들면 생물진화 과정에서의 돌연변이 같이 새로운 문화 요소가 기존의 문화에 발명과 발견 같은 것으로 추가된다. 또한 우열성 유전자의 제거와 같이 기존 문화를 버리고 더 나은 문화 요소로 대치된다. 또한 유전자와 유실과 같이 문화요소가 다음 세대로 전해지지 못하거나 소멸되기도 한다. 그러나 문화는 이런 유기체성 이기 보다는 그를 넘어서는 초유기체성을 보인다. 이는 문화가 한 세대에서 다음 세대로 이어지는 메커니즘은 생식과정에서 유전 되는 것이 아니라 학습과 모방에 의해서 그렇기 때문이다.
Ⅳ. 참고문헌
위키백과
박영순, 한국어 교육을 위한 한국문화론, 한국문화사, 2002.
영화, 아웃오브아프리카
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- 등록일2016.08.29
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