Germain Grisez의 자연법사상연구

소개글

Germain Grisez의 자연법사상연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

아리스토텔레스의 목적론

토마스 아퀴나스

Germain Grisez의 자연법사상

의료적인 이슈들에 관하여(contraception)

결론

참고문헌)

본문내용

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Grisez는 피임의 문제를 또한 부정의한 문제로 다룬다. 그는 두 단계 주장을 한다. 만약 피임의 실패로 원치 않는 임신을 한다면 (1) 아이는 어쨌든 원치 않는 것이다 (2)이것은 이성적인 어떤 사람도 그러한 상황이 되도록 원치 않기 때문이라고 그는 주장한다. Ibid., 70
수액공급과 급식에 관하여 G. Grisez는 이성과 생명의 선함에 대한 생각으로 관련짓는다. 그러나 이러한 방식으로서의 선을 절대적인 선에는 미치지 못하는 것으로 파악한다. Allen Verhey and Stephen E. Lammers, ed., Ibid., 171
한 때 Grisez는 영양공급과 수액공급을 제공하는 것을 필요 없는 것처럼 제의했다. 그것은 사회적, 의학적 재원이 없는 상태에서 회생가능성이 없는 환자에 대한 수액공급은 무책임하다고 했다. 그러나 그것이 바뀌어 지금은 반대의 결론에 다다랐다. 지금은 그가 호스로 급식하고 수액 공급하는 것을 복잡하거나 비싸다고 생각하고 있지 않기 때문이다. W. E. May 의한 보고에 의하면 “오늘 우리 사회에서 보통의 생명의 상황들 안에서 그 견해는 합법적으로 허가할 만 한 것도 아니지만 말기는 아니나 아주 쇠약해진 다른 부류의 사람들이나 평생토록 의식이 없는 사람들에게 인위적인 수단에 의해 제공된 영양공급과 수액공급을 보류하거나 뒤로 물리지 않아야 한다”는 결론이 나 G. Grisez의 견해를 뒷받침해 주었다. 이제는 생명을 유지해 주기 위한 더 적극적인 수단의 의무들과 희생 없이도 보통 제공될 수 있다는 결론에 도달했다. Allen Verhey and Stephen E. Lammers, ed., Ibid., 171-172
생명의 특성을 고려해야 한다. G. Grisez는 한 개인의 생명을 무시하면 그 개인을 무시하는 것으로 이해했다. 다시 말해 한 개인의 생명은 본질적인 선이라고 이미 우리는 보아왔다. 이를 급식과 수액공급에 적용하려면 우리는 신중하게 돌봄의 의무와 생명의 의무를 구별해야 한다. 영원히 무의식 상태에 있는 한 개인의 생명은 하나의 의무이다. 보통의 경우 호스에 의한 급식과 영양공급은 환자의 생명을 유지해 주는 데 그것은 환자에 대한 치료의 어떤 새로운 의무를 밝히지 않아도 그 자체로 선이다. Grained는 돌봄의 수단이 제공되지 못하면 치료하지 않는 것과 살인의 차이를 두지 않았다. 그리하여 비록 같지는 않지만 우리의 의도 성이 단순히 한 환자를 죽이는 그 개인의 의도성에 위험스럽게 가까이 접근한다. Ibid., 172
일부 예외도 인정하는 데 죽음직전의 단계에서, 한 개인에게 공급이 그 자체를 소화해내지 못하면 치료는 무의미하다고 그는 보았다.
결론
G. Grained의 자연법윤리학과 그에 대한 비평주의자들 사이에 있는 이견은 우리로 기본적인 선을 거역하도록 하는 행위결과에 민감하게 반응하게 되는 논리적인 것 또는 부분적인 의무가 있다는 것이다. 이것에 비평주의자들은 전쟁이나, 의료에서나 생명을 의도적으로 끝낼 수 있다는 주장이 나온다. Ibid., 174
이에 대한 Grained는 한 생명에 대한 기본적인 선을 말한다. 그는 이러한 기본적인 선들이 결코 다른 것이 어떤 한 가지의 선보다 더 상위개념으로 이해하는 것이 아니라 모두가 동일하게 의미 있는 것으로 보고 있다. 그것은 상호 이해적이며 상호 보완적이며 함께 선을 이루어 가는 조건들을 가지고 있다. 그러나 전통적인 카톨릭의 도덕법이해는 육체적 선이 더 영적이고 위계질서상 높이 있는 선을 섬기도록 요청 받아 왔다. 그러나 Grisez는 이러한 것을 거부했다. Charles E. Curran, The Catholic Moral Tradition Today A Synthesis(Georgetown University Press, Washington, D. C.:1999), 160
또한 신앙의 전망으로 기본적인 선을 공격하는 것은 하나님의 형상으로 지음 받은 개인을 공격하는 것이기에 한 기본적인 선을 의도적으로 공격하는 것은 결코 정당화 될 수 없다고 보았다. Allen Verhey and Stephen E. Lammers, ed., Ibid., 174
G. Grisez는 8가지 기본적인 선에 대한 사상이 매우 엄밀했으며 완고했다. 이러한 사상이 적용되는 분야, 특별히 의료분야에서도 그는 매우 사상적 보수성을 나타내고 있다. 수많은 자연법신학자나 가톨릭신학자들 사이에서 반대에 부딪히지만 그의 토마스 아퀴나스의 도덕의 첫째 원리에 대한 엄밀성과 논리성은 매우 발전된 개념으로 후세에게 물려주고 있다고 보여진다.
참고문헌)
- J. Philip Wogaman, Christian Ethics (Westminster/John Knox Press Louisville, Kentucky:1993)
- Allen Verhey and Stephen E. Lammers, ed., Theological Voices in Medical Ethics(William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan:1993)
- Robert P. George ed., Natural Law & Moral Inquiry, Ethics, Metaphysics, and Politics in the Work of Germain Grisez(Georgetown University Press:1998)
- Germain Grisez, Christian Moral Principles, (Chicago: Franciscan Herald Press:1983)
- Charles E. Curran, The Catholic Moral Tradition Today A Synthesis(Georgetown University Press, Washington, D. C.:1999)
- Charles E. Curran and Richard A. McCormick, S. J. ed., John Paul Ⅱ and Moral Theology ( Paulist Press, Mahwah, New Jersey:1998)
- - 이정복, 서양철학사연구(서울, 학문사:1988)

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Germain Grisez,   자연법사상연구,   토마스 아퀴나스