사회화와 교육

목차

Ⅰ.사회화
1. 서론
2. 교육과 사회화 : 역설적 보완관계

Ⅱ. 문화전달 이론
1. 문화전달이론의 개관
2. 스핀들러의 문화전달이론
3. 기어링의 문화전달이론
4. 문화전달이론 비판
가. 월코트의 학습인류
나. 문화전달이론의 일차적 제한점

Ⅲ. 사회화와 교육
1. 사회화
1. 사회화
가. 사회화 개념의 모색
나. 사회화의 개념적 속성
2. 교육
가. 교육 개념의 모색 교육은 무엇인가?
나. 교육의 개념적 속성
3. 사회화와 교육

Ⅳ. 부족사회의 문화전승
1. 사회화로 본 문화전승
2. 교육으로 본 문화전승

Ⅴ. 결론

본문내용

의 학교교육
학습이 교수보다 더 원초적이고 보편적인 현상.
학교는 학습의 효율성을 충족하기 위해 만들어진 인류의 문화적 발명품.
부족사회의 성년식은 내용상 학교와 유사한 점이 많음. 그러나 성년식의 목적과 방법이 과연 교육적인가에 대해서는 논란의 여지가 있음.
하트 - 성년식 이전의 교육은 기술의 전수에 치우치는 반면 성년식에서 이루어지는 교육은가치의 전승에 치중한다는 사실을 강조
성년식은 주로 사회화의 관점으로 보아왔기 때문에 교육적 성격이 밝혀지지 않음. 그러나 성년식의 교육적 성격을 밝히는 일은 쉽지 않음.
학교가 교육기관이 되기 위해서는 교육이 무엇인지를 부단히 묻고 자기정화의 노력이 있어야 한다.
Ⅴ. 결론
인간은 사회적 동물 -> 사회 없이 인간은 존재할 수 없음.
사회화는 집단성을 중시. 개인의 선택보다 사회의 선택을 우선시
사회화의 한계 - 자기가 태어날 사회를 선택할 수 없음. 태어나면서부터 사회화를 접함. 자기가 경험한 사회에 대한 반성이 시작될 무렵은 사회화가 상당히 진행된 뒤기 때문에 자유롭게, 주체적으로 반성하는 것은 불가능.
사회화는 관습의 길을 제공하지만 개인의 주체적 반성과 선택에 장애가 되는 때도 있음.
교육이 사회화의 한계를 극복하는 속성과 에너지
첫째, 교육이 교수와 학습의 이질적이면서도 상호보완적인 두 활동의 결합으로 이루어지기 때문. 가르침이 학습자 안에서 재해석, 재구성, 재창조될 여지가 있음.
둘째. 교육이 향상을 위한 의식적이고 의도적인 활동이기 때문. 교육적 향상은 현재에 대한 변증법적 부정을 전제하며 개인과 사회의 무손에 대한 부단한 각성을 수반함으로써 변혁의 기초를 제공한다.
셋째. 교육이 개성과 개인차를 존중하는 활동이기 때문. 교육은 본질상 개성을 가진 교수자와 개성을 가진 학습자의 만남이기 때문에, 동질성과 통합성을 추구하는 사회의 기대를 저항 없이 전면적으로 관철시키지 않는 내적 구조를 가지고 있음
넷째, 교육이 개방적인 과정이기 때문. 교육도 목적지향적 활동이지만 교육의 목적은 획일적이거나 폐쇄적이지 않고 해석과 협상을 통해 수정될수 있음. 이러한 개방성 속에서 변혁의 싹이 틈. 부족사회의 문화전승과정의 교육학적 재검토
첫째, 기존의 부족사회 문화기술지에서 교육에 관한 민속적 정의나 민속적 이론을 찾기 어려움. 그러나 문화적 접촉이 증가하고 서구식 학교교육이 도입되면서 부족사회가 해체되기 시작하는데 그 과도기에 교육에 대한 관심이 대두되는 현상 발견.
둘째, 부족사회의 문화전승은 거의 전적으로 사회화의 시각에서 다루어지고 있음. 같은 자료를 교육의 시각으로 재해석 해보는 것은 거의 불가능.
셋째, 자료의 성격상 교육학적 재검토가 어려웠지만 일부 부족사회의 성년식이 사회적 재생산 과정 이상의 의미를 가지고 있다는 사실 발견. 성년식은 개인을 사회적 존재로 만드는 동시에 자연속의 인간을 문화적 존재로 만듬. 부족사회의 문화전승 과정을 보다 총체적으로 이해하기 위해서는 초기사회화와 성년식에 집중된 관심을 인생 전반에 걸친 가르침과 배움, 즉 평생교육의 차원으로 확대할 필요가 있다.

키워드

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