목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 민족주의의 양면
1) 기득권층의 민족주의
2) 저항적 민족주의
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론
1. 한국 민족주의의 양면
1) 기득권층의 민족주의
2) 저항적 민족주의
Ⅲ. 결론
본문내용
즉, 이승만 정권을 시작으로 하여 1987년 6월 항쟁까지 구축되어 왔던 일련의 독재정권에 맞서 독재타도를 기치로 하는 민주화 운동을 전개하였던 것이다. 그러나 이러한 민주화 운동과정에서 학생들로 이루어진 지식층을 중심으로 운동이 전개되었기에 한민족 전체를 결집시키는 사상으로 자리 잡기 어려운 측면이 있다. 보수 우익진영에 의해 좌익진영의 사상은 ‘빨갱이의 사상’이라는 생각이 기층민중의 의식 속에 잠재되어 있기 때문이다. 또한 현재와 같이 기층민중을 대변한다는 노조, 시민단체 등이 권력과 결탁하는 등의 부패를 일삼거나 통일문제에 대한 확고한 이념을 정립하지 않고 이 문제를 등한시 한다면 이 또한 한국적 민족주의를 자처할 수 없다.
세계화 시대인 지금 폐쇄적이고 정체되어 가는 한국적 민족주의가 21세기를 주도하는 한국의 이데올로기가 될 수는 없다. 한국은 현재까지 통일문제, 독도문제, 동북공정, 과거사 청산 등의 사회문제가 반세기 넘게 잔존하고 있다. 이러한 문제들을 해결하기 위해 폐쇄적이며 권력과 결합한 형태의 민족주의를 끝까지 고집할 수는 없는 것이다. 21세기는 민족주의를 대체할 만한 새로운 이데올로기의 등장이 한국에 시급히 요구되는 사안이다.
참고문헌
김혜승,「한국 민족주의의 현상과 전망 : 운동권 민족주의의 실체파악과 21세기 전망」,『동양정치사상사』, 2006.
김호기,「학계 ‘87년 체제 극복론’ 급부상」,『동아일보』, 2005, 5, 11.
김수자,「민주화 이후 한국 민족주의 담론의 전개 : 6월항쟁~김대중정권」,『사회과학연구』, 2006.
한홍구,『대한민국사』3, 한겨레신문사, 2005.
세계화 시대인 지금 폐쇄적이고 정체되어 가는 한국적 민족주의가 21세기를 주도하는 한국의 이데올로기가 될 수는 없다. 한국은 현재까지 통일문제, 독도문제, 동북공정, 과거사 청산 등의 사회문제가 반세기 넘게 잔존하고 있다. 이러한 문제들을 해결하기 위해 폐쇄적이며 권력과 결합한 형태의 민족주의를 끝까지 고집할 수는 없는 것이다. 21세기는 민족주의를 대체할 만한 새로운 이데올로기의 등장이 한국에 시급히 요구되는 사안이다.
참고문헌
김혜승,「한국 민족주의의 현상과 전망 : 운동권 민족주의의 실체파악과 21세기 전망」,『동양정치사상사』, 2006.
김호기,「학계 ‘87년 체제 극복론’ 급부상」,『동아일보』, 2005, 5, 11.
김수자,「민주화 이후 한국 민족주의 담론의 전개 : 6월항쟁~김대중정권」,『사회과학연구』, 2006.
한홍구,『대한민국사』3, 한겨레신문사, 2005.
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