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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 행위론의 조건
1. 인간적 행위의 요건
1) 의식 : Consciousness
2) 자유의지 Free Will
3) 윤리적 의식과 판단
2. 인간적 행위의 장애요인
1) 일반적 장애요인
2) 특수장애요인

Ⅲ. 도덕적 행위론과 자유

Ⅳ. 도덕적 행위론과 공리주의

Ⅴ. 사상가의 도덕적 행위론

Ⅵ. 행위론의 평가

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

의 주체는 \'양심\'(Gewissen)이다. 양심은 선의 실현을 의무로 하며, 의무를 의무로서 실현하는데 도덕의 참된 의미도 있다. 우리는 이러한 윤리설의 전형을 칸트에게서 발견한다. 그러나 양심은 어디까지나 주관적인 까닭에 언제나 객관적 타당성을 기하기 어렵다는 딜레마에 직면한다.
Ⅵ. 행위론의 평가
행위는 이미 이전에 학습되었던 것이고, 목표 지향적이며 분명히 자발적이라는 점에서 구별되는 행위다. 대부분의 사람들은 행위 하는 데 있어 다른 사람들과 상호 의논하게 되며 그 결과 개인은 보상과 비용을 치르기도 하고, 다른 사람들의 행위에 m이해 자신의 행위가 용이해지거나 방해받기도 한다. 행위는 또한 여러 오인들 중 수행하는 사람들의 성격, 지위. 행위에 대한 규정과 관련된다. 행위론은 일차적으로 승인 또는 부인에 관련될 때, 평가 적이라고 구분된다. 취향, 가치, 애정 및 존경은 일반적으로 평가적 행위에 속한 용어들이다. 평가는 사회생활에서 광범위하게 나타난다. 평가와 밀접히 관련된 역할개념은 ‘위치’ 이다. 어떤 사회에서도 성원들이 완전히 서로 똑같거나. 성원간의 개인적 차이가 무질서하고 임의적이지는 않다. 지도자, 추종자, 흑인, 클라이언트, 환자, 노이로제환자, 원조를 받는 사람등의 지위는 미국사회내에서 많은 수를 차지하고 있으며 이러한 모든 위치는 평가적 의미를 내포하고 있다. Murray Sherman은 ‘역할’의 평가적 의미에 대해 언급하고, ‘역할이름’이란 개념을 사용하고 있다. 그는 어떤 행위가 한 이름으로는 보상을 받지만 다른 이름으로는 비난을 받는 현상을 지적하였다.
Ⅶ. 결론
어떤 행위가 옳으냐 또는 그르냐 하는 문제는 그 행위가 인생의 궁극적 목적 달성에 어느 정도 이바지 하느냐 아니면 방해가 되느냐에 따른다. 그러므로 목적론적 윤리설이 대답하여야 할 최초의 근본 문제는 \'인생의 궁극적 목적이 무엇이냐?\'이다. 한편 의무론자(법칙주의자)들은 인생이 힘써 도달해야 할 목적이 따로 주어져 있다는 것을 믿지 않는 대신, 옳은 행위와 그른 행위를 분간함에 표준의 구실을 할 수 있는 도덕의 법칙이 주어져 있다고 믿으며, 그 법칙은 어느 시대 어느 장소에서나 타당한 절대적 권위를 가졌다고 믿는다. 이들에 의하면, 어느 행위의 옳고 그름은 저 도덕률(道德律)을 적용함으로써 간단히 판별된다. 따라서 최초의 근본 문제는 \"시대와 지역의 차이를 초월하여, 언제 어디서나 타당한 행위의 법칙 즉 도덕률이 무엇이냐?\"하는 것이다.
참고문헌
1. 김완진·송현호·이재율, 공리주의, 개혁주의, 자유주의, 서울대학교출판부, 1997
2. 김태희, 벤담의 공리주의 사상에 관한 연구, 동아대학교 대학원, 1990
3. 김태훈, 도덕성 발달이론과 교육
4. 데이비드 흄 저, 이준호 역, 인간 본성에 관한 논고 3 : 도덕에 관하여 - 실험적 추론 방법을 도덕적 주제에 대입하기 위한 시도, 서광사, 1998
5. 송휘칠, 영국공리주의 자유사상에 관한 체계적 고찰, 고려대학교 대학원, 1971
6. 이돈희, 도덕교육원론, 서울: 교육과학사, 1986

키워드

행위론,   도덕적 행위론,   공리주의,   자유,   사상가