루소의 교육사상과 의의

소개글

루소의 교육사상과 의의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서론
II. 본론
1. 교육의 목적으로서의 자연인
2. 자연주의 교육의 의미
1) 자연에 의해 결정되어 있는 본성
2) 자연에 의해 결정되어 있는 발달 단계

3. 이상적인 인간상
1) '인간다운 인간'의 개인적 특성
2) '인간다운 인간'의 사회적 특성

III. 결론
* 참고 문헌 *

본문내용

사상적 갈등이 엿보이는 대목을 통해, 루소의 이상적 시민상에는 개인과 전체라는 불가분의 관계가 늘 고려되어야 한다는 것을 다시 한번 확인하게 된다.
이상적 여성
루소는 [에밀] 후반에서 에밀의 배필이 될 소피를 등장시켜 여성교육에 대해서 언급하고 있다. 여기서 소피는 당시 풍조에 물들지 않는 자연에 가까운 여성으로 루소가 추구하는 이상적인 모델로 제시된다. 비록 이 부분은 전체 분량 중 비중이 얼마 되지 않지만 19세기 이후 남녀평등사상의 확산과 여권운동의 신장으로 가장 활발히 논의되어왔다.
루소의 여성 교육론을 한마디로 표현하자면, 여성과 남성은 자연의 본성상 다르게 태어났기 때문에 동일한 교육을 받게 하여서는 안된다는 것이다. 이는 자연주의 교육의 원칙을 어기는 일이다. 이러한 주장의 바탕에는 육체적인 면에서의 남녀차이가, 정신상태나 인간관계 면에서도 필연적인 역할 차이가 발생한다는 생각이 깔려있다. 달리 말하면, 남녀간의 불공평한 관계가 형성된다 하더라도 그것은 자연에 의해 부과된 것이기 때문에 불평등 자체에 불만을 가져서는 안된다는 것이다.
이처럼, 여성교육과 관련하여 가장 비판의 소지가 많은 부분은 루소가 남녀의 자연적 본성의 차이로 정신적 능력의 차이를 언급한 점이다. 루소는 남성은 순수 이성적 사고력이 발달되어 있는 반면, 여성이 지닌 이성은 실천적 성격을 띠는 것으로 현실에서의 구체적인 상황이해에만 적합한 종류라고 주장한다. 반면, 이상사회를 구성하는 시민에게 가장 기본적으로 요구되는 자질은 바로 순수 이성적 사고력이다. 왜냐하면 시민은 고도의 추상개념이 일반의지를 인식할 수 있어야만 하기 때문이다. 결국 순수 이성적 사고력이 결여되어 있는 여성은 사회진출보다는 타고난 능력에 적합한 아내와 어머니라는 역할이 어울린다. 여성 삶의 범위를 자연스럽게 가정에 국한시킴으로써 적극적인 시민으로서의 가능성을 배제하고 있는 것이다. 따라서 여성에게 필요한 교육은 이상적인 아내와 어머니로서의 의무를 수행할 수 있는 능력을 키워주는 것을 목표로 한다.
언뜻 현재의 시각으로 봤을 때 루소가 자연주의 교육을 통해 형성하려는 이상적인 여성상은 시대의 흐름에 역행하는 듯한 인상을 준다. 실제로 루소가 시대적 인간의 제약 속에 있었다는 비판과 동시에 이상적 사회건설을 위한 여성참여를 유도했다는 긍정적 평가 등 다양한 견해가 존재한다. 루소를 연구하는 사람들 사이에서도 루소의 여성교육론을 어떻게 해석해야 하는가는 이해의 일치가 되지 않는 부분이기도 하다.
그러나 여성교육론이 남성교육론의 종속적인 부분으로 쓰여 졌다 하더라도 여성을 교육의 대상으로 보지 않던 시대에 여성을 교육의 대상으로 보고 있다는 점에서 그 혁신성을 인정받았다. 또한 구체적인 여성 교육의 목적과 내용을 제시하여 여성을 교육의 차원으로 끌어 올리는데 기여했다는 평가를 받는다.
III. 결론
루소는 현존하는 인간은 사회 문화적으로 타락한 상태에서 형성된 잘못된 가치관, 감정 및 욕구를 가지고 있다고 비판한다. 이러한 현실 비판은 인류의 과거를 재구성하는 토대를 구성하며, 교육을 통해 이상적 미래를 형성하는 원동력으로 작용한다. 그의 사상에서 일관되게 발견되는 것은 '자연적 인간성'을 회복하여야 한다는 것이다. 바로 이것이 루소 사상의 핵심이며, 현대 사회에서도 통용될 수 있는 이유이다. 우리는 시대가 급변해도 여전히 마음 한 구석에서 호소하는 자연인의 얼굴을 가지고 있기 때문이다. 결국 인간답게 살기를 희망하는 인간에게는 루소의 사상이 큰 울림을 다가오게 될 것이다.
* 참고 문헌 *
안인희 외, 루소의 자연교육사상, 이화여자대학교 출판부, 1996
주영흠, 자연주의 교육사상, 학지사, 2003

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