목차
1. 들어가며
2. 법적 행동(전술)
3. 사회적 대결
2. 법적 행동(전술)
3. 사회적 대결
본문내용
다.
④ 판단은 행동이 일어난 시대적인 맥락에서 이루어져야 하며, 다른 시대적 상황의 관점에서 이루어져서는 안 된다.
⑤ 윤리에 대한 관심은 이용 가능한 수단의 수에 따라 증가하며 그 반대도 성립된다.
⑥ 바라는 결과가 덜 중요하면 할수록 수단에 대한 윤리적인 평가가 일어날 가능성이 높아진다.
⑦ 일반적으로 승리냐 실패냐가 윤리성에 대한 강력한 결정요인이다.
⑧ 수단의 도덕성은 그 수단이 패배 직후 혹은 승리 직후의 시기에 채택되었느냐는 데에 달려 있다.
⑨ 효과적인 수단은 어떤 것이나 그 반대세력에게는 비윤리적인 것이라고 자동적으로 판단된다.
⑩ 네가 가진 것에 따라 너의 도덕적인 기준에 따라 네가 할 수 있는 것을 하라.
⑪ 목표란 “자유, 평등, 우애”, “공동의 복지”, “행복의 추구” 혹은 “빵과 평화”와 같은 일반적인 용어로 표현되어야 한다.
결론적으로 앨런스키에 따르면 상대방은 항의하는 주민조직이 그들의 행동 강도를 줄일 수 있는 성의 정도에서 행동하기를 원하며 이것은 상대방의 전술이고 따라서 이에 대해 저항해야 한다는 것이다. 그는 또 윤리란 흔히 상황적인 것으로서 그 자체로서 옳고 그른 것이 아니고 상황에 따라 다르다고 주장하고 있다.
④ 판단은 행동이 일어난 시대적인 맥락에서 이루어져야 하며, 다른 시대적 상황의 관점에서 이루어져서는 안 된다.
⑤ 윤리에 대한 관심은 이용 가능한 수단의 수에 따라 증가하며 그 반대도 성립된다.
⑥ 바라는 결과가 덜 중요하면 할수록 수단에 대한 윤리적인 평가가 일어날 가능성이 높아진다.
⑦ 일반적으로 승리냐 실패냐가 윤리성에 대한 강력한 결정요인이다.
⑧ 수단의 도덕성은 그 수단이 패배 직후 혹은 승리 직후의 시기에 채택되었느냐는 데에 달려 있다.
⑨ 효과적인 수단은 어떤 것이나 그 반대세력에게는 비윤리적인 것이라고 자동적으로 판단된다.
⑩ 네가 가진 것에 따라 너의 도덕적인 기준에 따라 네가 할 수 있는 것을 하라.
⑪ 목표란 “자유, 평등, 우애”, “공동의 복지”, “행복의 추구” 혹은 “빵과 평화”와 같은 일반적인 용어로 표현되어야 한다.
결론적으로 앨런스키에 따르면 상대방은 항의하는 주민조직이 그들의 행동 강도를 줄일 수 있는 성의 정도에서 행동하기를 원하며 이것은 상대방의 전술이고 따라서 이에 대해 저항해야 한다는 것이다. 그는 또 윤리란 흔히 상황적인 것으로서 그 자체로서 옳고 그른 것이 아니고 상황에 따라 다르다고 주장하고 있다.
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