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굿
2. 마을굿
Ⅴ. 안동 하회별신굿
1. 강신(降神)
2. 무동(舞童) 마당(각시 마당)
3. 주지 마당
4. 할미마당
5. 중마당
6. 혼례마당(각시마당)
Ⅵ. 필봉 풍물굿
1. 축원형태
2. 노작형태
3. 걸립형태
4. 연예형태
Ⅶ. 서울 진오귀굿
1. 부
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굿한마당 초청 설장고
2005 제2회 열림터신명풀이
풍물굿패 삶터 가을굿 “살맞나는 우리터전 걸판지게 벌려보세”
2006 제3회 열림터 신명풀이
풍물굿패 삶터 가을굿“살맞나는 우리터전 걸판지게 벌려보세”
제천풍물대동굿
2007 제4회 열림
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풍물굿의 공연원리와 연행적 성격 호남지방의 풍물굿을 중심으로
◈ 김헌선(1991), 풍물굿에서 사물놀이까지, 귀인사
◈ 권희덕(1995), 농악연구, 서울: 세일사
◈ 김헌선(1988), 사물놀이란 무엇인가, 도서출판귀인사
◈ 김현숙(1999), 사물놀이의
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굿, 국어국문학 39·40, 국어국문학회
이선주(1988) - 인천지역무속 2, 내림굿·고창굿·진오귀굿·병굿, 미문출판사 Ⅰ. 필봉마을 풍물굿
Ⅱ. 전라남도 대동굿
1. 두레굿
2. 마을굿
Ⅲ. 경기도 도당굿
Ⅳ. 사천진리 별신굿
Ⅴ. 서울 진
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풍물굿>에 내재된 현대적 수용가치에 관한 연구, 세종대 대학원, 1998
97.李鍾振, 풍물굿의 가락 構造와 力動性 : 필봉 풍물굿을 중심으로, 안동대 대학원, 1997
98.정은영, 충청 웃다리 풍물굿에 관한 연구, 단국대 대학원, 1997
99.남소이, 사물놀
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하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유산이라고만 생각하고 어떤 탈들이 하회탈을 구성하고 있으며 왜 안동을 대표하는 문화유산일까
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충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운동
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서울 : IVP, 2006)p.164.
세 번째로, 북한 사역이나 선교 사역을 하는 분들의 고충을 들여다보면 선교 사역의 문제는 외부가 아니라 내부에 있다고 한다. 북한 선교 사역자들의 말을 들어보면 선교 시 가장 힘들었던 것이 함께 사역하던 사람들이
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서울: 한양대
대학원), p.26
<인터넷 자료>
Air Asia 항공사 홈페이지
OECD, UN, 주: 2000~2008년 평균 증가율
굿네이버스 홈페이지
지방자치단체 홈페이지
문화체육관광부 홈페이지
교육인적자원부 내부 조사자료
한국교육개발원, 2005 주: 전국 초
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굿 인포메이션, 2003
박태호, 종합장례서비스체계 구축방안에 관한 연구,『한국장묘』4, 한국장묘연구회, 1998
______, 『서울장묘시설 100년사』, 한국장묘문화개혁범국민협의회, 2003
박희정, 『장사서비스를 위한 새로운 접근-서비스헌장의 도입
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풍물굿패삶터에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황
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서울 ○○에 있는 ○○야학이라는 …
9. 지금까지 경험한 가장 큰 실수 또는 실패는 무엇이었으며, 그 경험을 통해 얻은 교훈은 무엇인지 구체적으로 기술하세요. [최소 200byte 이상 700byte 이내]
고등학교 3학년 때 친 첫 수능에서 …
10.
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있는 만큼, 이곳이라면 제가 지원동기에서 밝힌 대로 광폭으로 역량을 발휘할 수 있으리라 생각합니다.
그리고 훗날에는 사회복지 현장에서 일한 경험을 담은 책을 출간하고 싶은 꿈도 지니고 있습니다. 사회복지현장에서 일하는 사람들과
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