|
무속론, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(巫)의 개념
Ⅲ. 무(巫)의 분류
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅳ. 무(巫)의 기능
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 개념
Ⅵ. 무속(무속신앙)의 사상
1. 신령관
2. 우주관
3. 인간관
Ⅶ. 무속(무
|
|
|
속적이 아닌 자유분방한 우리 무속의 전형을 드러낸다 할 것이다.
무당이 되기 위해서는 대체로 다음과 같은 조건이 필요하다. 첫째, 신의 영력을 체득하는 신병체험을 해야 한다. 둘째, 이 체험을 통해 얻은 영력으로 종교적 제의를 주관할
|
|
|
무속의 가치체계와 깊은 관련이 있는 것으로 불교 본래의 성격과는 거리가 있다.
한편 무속에 혼합된 불교적 요소는 제석신, 석가를 비롯한 많은 불교신이 무속에서 무신으로 신앙되며 무가 속에 불경구절과 염불이 섞이며, 불교의 극락을
|
|
|
巫)에 대한 이해는 한국인의 종교 심성에 대한 이해와도 맞물릴 것이며, 특히 그리스도교의 토착화에 있어서 자료를 제시하여 준다고 말할 수 있을 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
제 1부 무교라는 종교현상
1. 민간신앙과 무속신앙의 개념
|
|
|
설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005 <설화>
1. 설화의 성격
2. 설화의 갈래적 특징
3. 설화의 기원과 전파
<신화>
1. 신화의 개념
2. 신화의 기능
3. 신화의 특징
4. 신화의 분류
5. 신화의 사유방식
|
|
 |
속에서 가장 짧은 역사를 지닌 영역이 바로 유아교육이며 조기교육이라는 개념의 혼미 속에서 유아교육 개념의 혼용과 더불어 교육이론, 교육철학의 부재 등의 문제를 안고 있다. 하지만 1980년대 이후로 양적 팽창이 가져오는 문제들을 극복
|
|
|
분류
① 성당고유의 종교적 행사
② 한국적 행사
③ 대방동천주교회의 지역적 특성에 따른 행사
3. 대방동천주교회의 연중행사 중 한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
①
|
|
|
무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비
|
|
|
신앙 역시 소연맹국의 그것과 구분된다고 하겠다.
소도신앙은 음주가무 등의 부락제의 성격을 강하게 갖고 있다. 이러한 부락제의 성격은 삼한과 국가발전 단계가 유사한 동예를 비롯하여 이미 연맹왕국으로 발전한 고구려나 부여의 제의 에
|
|
|
개념
2. 생태관광의 필요성
3. 생태관광의 등장 배경
4. 생태관광의 특성
5. 생태관광의 가치와 기능
Ⅲ. 국내 생태관광 현황
Ⅳ. 지역경제 활성화를 위한 생태관광 발전방안
1. 기본방향
2. 생태관광 활성화 방안
Ⅴ. 결 론
<참고문
|
|
 |
개념과 의미를 파악하는 과정이라고 생각합니다. 또한 하나의 개념이 아니라 개개인마다 다르다고 생각합니다. 저의 간호철학을 하나로 압축시키면 사랑을 나누는 것이라고 생각한다.
<영동 세브란스 면접 후기>
1차 실무자급 면접에서
|
|
메뉴펼치기
