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면서 지루하지 않음
여러분의 생각에 실제 목회의 현장에서 필요로 하는 것은 주제설교라고 생각하는가? 아님 강해설교라 생각 하는가?
Ⅳ. 결론
설교학에서 다루어지는 것이 원론적(근본적 이론)인 수준에 머무는 것이 많아 목회자들의 실제
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설교와 설교자> 서울: 두란노, 2006
5. 정성구, <개혁주의 설교학> 서울: 총신대학교 출판부, 1991
논문
1. 김정연, <강해설교에 있어서 본문 관찰 방법의 세 유형에 관한 비교 언급>
평택대학교 신학대학원, 목회학(M.Div) 석사학위논문, 1
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설교자의 자리에 있을 때에 그 중심을 지키며 본질의 회복을 항상 깨어서 상기해야 할 것이다.
참고문헌
이용호, 『강해설교와 전달』, 새한기획출판부, 1992.
이홍배, 『설교학』, 성우, 1998.
주성호, 『21세기를 위한 설교학』, 대한기독교서
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다
4. 강해설교
주어진 성경 본문을 문자적, 문법적, 역사적, 문맥적 방법에 의해 해석하여 일정한 조직하에 현대의 청중에게 적용시키는 설교이며 네 가지의 구성요소를 갖는다
첫째 본문이 있어야 한다
둘째 해석이 있어야 한다.
셋째 조직
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은 것임을 깨달았다. 또한 저자가 주장한 이야기식 설교방법에 대해서도 꼭 필요한 설교방법이며 효과적인 방법임을 인정하지 않을 수 없었다. 나도 자주 사용하고 있는 전달방법이 이야기식 설교임을 알고 있기 때문이다.
저자의 강해설교
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현대 설교학 주제연구
Ⅰ. 서 론
우리들은 수많은 설교를 지금까지 들어 왔으며 앞으로도 들을 것이며 또한 누군가에게 할 것이다. 우리가 하나님께 드리는 예배 가운데서 설교가 빠져있는 예배를 찾아보기 힘들 것 이다. 어떠한
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설교는 지나치게 현세적이고 물량적이 설교가 대다수를 차지하게 되었다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
이것이 한국교회의 설교형태의 특징을 이루어왔다고 할 수 있다.
한편, 정성
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강해설교학교, 2007
데이빗 브라이언트, 「무너진 성벽을 막아서라」, 안진원, 김명희 옮김, 서울: 조이선교회, 1992.
데쓰나오 야마모리, 「미전도종족 이렇게 접근하라」, 이현모 옮김, 서울: 영문출판사, 1999.
랄프윈터 외 편, 「미션 퍼스펙티
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강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『
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강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나
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