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하지 않는 것보다는 차라리 무를 의욕 하려고 하는 것이다.
4) 도덕의 계보학에 대한 비평과 느낀 점.
니체는 어원학적 관점에서 좋음과 선함의 근원을 찾아 도덕을 해체했다. 그에 따르면 좋고, 강함이라는 것에 대립하여 약한 존재가 선함을
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계보학이 우리의 고향이라든가 모국어라든가 우리를 지배하는 법칙에 관해 의문을 제기하는 것이 정당하다면, 이는 자아라는 가면을 쓰고 있긴 하지만 [실제로는] 어떤 형태의 정체성의 형성도 방해하는 이질적인 체계들을 드러내기 위한 의
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계보』(서울: 까치글방, 1997).
김호동, 『이슬람 1004년』(서울: 까치글방, 2001).
박지숙,『이슬람』(서울: 김영사, 2002).
이희수,『터키史』(서울: 대한교과서주식회사, 1996).
황병하 외, 『사진과 그림으로 보는 케임브리지 이슬람사』(서울: 시공
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결말이 아쉬운 부분이었지만, 감독의 생각이 있는 것일 것이다. 아쉽기는 했지만, 우정이라는 것을 다시 한 번 일 깨워준 소중한 영화였다. 철학적인 관점에서본 영화- 거룩한 계보
* 간단한 줄거리 *
* 내가 본 철학적 관점과 생각 *
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제 설정의 세 유형을 상정하고 박용철·임화·김기림의 시론을 기준으로 그 이전과 이후의 계보를 추적하는 것이다. 이 계보학적 연구는 각 계보의 독자성이 유지되는 방향과 함께, 계보들 사이의 상호교섭과 침투에 의한 새로운 이론 생성의
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