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고린도전서의 정황적 성령이해
2. 로마서의 정황적 성령이해
Ⅳ. 고전 2:6-16; 12:1-11; 롬 8:1-30의 석의를 통한 성령이해
1. 고전 2:6-16; 12:1-11의 석의
2. 롬 8:1-30의 석의
Ⅴ. 고린도전서와 로마서에 나타난 성령의 상이성과 동일성
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목회와 교회성장』(서울: 민영사, 2005)
이금산, 『改革主義 神學과 敎會』(서울: 기독교문서선교회, 1985)
Calvin, John, 『기독교 강요 상권』, 원광연 역, (서울: 크리스챤다이제스트, 2003)
『기독교 강요 하권』, 원광연 역, (서울: 크리스챤다이제
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나타난 은사들(12:6-8)
2) 에베소서에 나타난 은사(4:11)
Ⅳ. 도구로서의 은사
Ⅴ. 성령의 은사를 받는 법
Ⅵ. 은사의 유익성과 문제점
1. 성령은사의 유익성
2. 성령의 은사 활용에 있어서의 문제점
1) 한스킹의 성령의 은사에 대한 3가지
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목회자와 교회 지도자들의 영적 지도력 혹은 기독자적인 삶이다. 주님과 그의 교회에 대한 진정한 사랑, 말씀과 기도, 영적 민감성 등 자기 쇄신이 우선시 되어야 하고, 그런 바탕에서 진정한 부흥이 있을 수 있을 것이다. 개개의 지역과 교회
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환자
III. 이혼에 대한 성경적 견해
1. 구약성경의 가르침
1). 신명기 24:1-4에 대한 주석
2. 신약성경의 가르침
1). 예수님의 가르침
2). 바울의 가르침
IV. 기독교논리적 입장
1. 기독교의 계획
2. 교회의 일반적 입장과 현대적 적용
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목회자들이 좀더 이를 위해 먼저 마음에 부담과 고민을 가져야하고 그 고민을 놓고 하나님께 기도하고, 좀더 연구하고, 좀더 노력하는 목회자들이 되어야만 한다.
“그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라”(고전4:2) 서론
본론
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나타난 이혼관p558
로마세계를 중심으로 한 이방세계의 결혼은 계약관계로 보았다. 이혼은 서로 합의만 하면 쉽게 이루어질 수 있었고 남자는 여자보다 훨씬 쉽게 이혼을 할 수 있었다. 초대교회는 이 같은 상황에 대응하여 결혼윤리에 대하여
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고린도 교회에 보낸바 있는 서신(Letter to the Corinthinas)
(2) 디다케
(3) 플리니의 서신
5. 중세시대의 예배 (1453년 전까지/ 1516년 이전)
1) 동방교회의 예배 내용
2) 서방교회의 예배내용
6. 종교개혁시대의 예배
1) 루터의 예배내
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목회자의 신분으로서 그러한 제한적인 것으로 행하는 것이 아니라 일반 부모님과 여러 사람들조차도 그러한 시각을 가질 수 있는 것이고 행할 수 있다. 그리고 이것이 우리 일반 사람들이 가져야할 시각이고 가치관인 것이다. 즉 우리는 모두
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전서에서는 그리스도인 공동체의 정체성을 전통적인 제의적 술어를 사용하여 표현하였다(벧전 2:5, 9). 이 시대는 목회서신에서처럼 문서와 교훈이 나타나고, 전례적인 공식문과 공동체적 질서가 구체화되는데 예배의 살아있는 은사적인 형태
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