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교회나 그리스도인들은 이미 은혜를 받아 가진 것이 많은데도 그것을 나누어 줄 생각을 하지 않고 거기에다 더 받으려고 애쓰는 천박한 모습, 추태를 보이고 있다. 이것은 복(福)을 받으려는 무속적인 기복신앙의 모습이다. 이제 우리 교회가
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교회를 사랑하고, 성경적인 교회관을 지향하게 한다.
우리의 삶에 바른 기준이 있다는 것은 참으로 복된 것이다. 신구약을 통해, 역사를 통해 볼 때, 신앙의 바른 기준의 부재로 말미암아 사람들은 혼돈의 시대를 살아갈 수밖에 없었다. 현대
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이다. 미국에서는 이미 슈퍼마켓보다는 편의점을 애용하고 있는데 미래의 교회도 슈퍼마켓형의 교회가 아니라 편의점식 교회가 되어야 할 것이다.
인간의 자연관의 변화는 지구의 인구 폭발과 필연적 상관관계를 가진다. 분리와 경쟁 시대
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이고 경직된 신학적 이론과 초보적인 실천신학훈련으로서는 대응할 수 없다. 신학도의 이론적 태도는 개방적이고 창조적이어야 하며 실전적 태도는 전문적이고 효과적이어야 한다.
오늘 한국교회와 세계교회는 창조적이고 주체적인 신학이
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교회는 예수
그리스도의 몸으로 환란을 통과하지 않음.
백보좌 심판
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(단회적 최후의 심판)
둘째 사망
천년왕국
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의의 날
교회
시대
적그리스도의 출현
(7년 대환란)
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다니엘의 70이레
(전반 | 후반)
지상 재림
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(+
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교회는 이 시대의 양심과 소망을 지켜 나가야 하는 책임이 있다. 이를 위해서는 목회자의 의식 전환과 영적 지도력이 중요하다. 장애인은 일시적인 구제의 대상이 아니라 함께 살아가야 할 선교의 대상이다. 그리고 이들과 지역 교회의 신앙
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이냐의 문제이다.
따라서 과감하게 평가하고 평가에서 끝나는 것이 아닌 새로운 대안과 실천으로 성장하는 공동체가 될 것이다.
3. 마지막 세 번째는 교사훈련 커리큘럼이다.
개 교회 마다 교사 커리큘럼이 부족하다. 앞에서 말했다 싶이 코
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이다.
둘째, 최근의 한국교회의 설교는 지나치게 현세적이고 물량적이다. 물론 설교가 현실을 무시하거나 탈 현세적인 것만 되어서는 안 된다. 그러나 신앙이 잘살기 위한 방편이나 복 받기 위한 수단으로 전락한 메시지가 되어서는 안 된다.
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교회상”을 언급한다. 기독교 강요에 나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III.
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이종성. 삼위일체론 . 서울: 대한기독교서회, 1993.
2. 번역서적
J. N. D 켈리. 고대기독교사상사 . 김광식 역. 서울: 대한기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트
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교회에서 목사님과 함께
교회갱신의 모델로 열심히 사역
이 시대를 감당하기 위한 사람 (영성, 리더쉽, 설교, 전도)
^^대학(96)에 들어가면서 친구의 전도롤 교회를 출석
^^목사님과 함께하는 일대일 제자양육을 통해 신앙의 기초형성
^^교
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이들에게 휴식과 재충전의 시간을 배려해 주고 있다. 크리스천 문화센터에 대한 비전을 이루기 위해서 지금의 교회에서 경험하면서 청소년사역을 배우고 준비하고 있다. 1. 신앙여정 및 경력
2. 지원동기
3. 목회자로서의 소명
4. 합격 후
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이 가르치는 것은 아니다.”
2. 성격상의 장단점
“도전정신”
3. 신항생활, 신앙경력과 교회활동을 중심으로
“미국 어학연수 중 교회에 가보다.”
4. 학창시절, 교내외 활동
“축제 준비”
5. 취미 및 특기
“축구”
6. 살아오면
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이 되고 나서는 유네스코 회장을 맡으면서 여러 학우들의 편리를 위해 최선을 다하고 폭넓은 인간관계를 구축할 수 있었습니다. 어떠한 사회집단이든 적극성과 리더십은 꼭 필요하다고 생각하며 저의 이러한 적극성과 리더십을 통해 이 시대
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이었지만 아프리카로 떠나 기아 난민들을 돌볼 수 있었고, 나의 작은 도움으로 한 생명이 살 수 있는 것을 보며 많은 보람을 느꼈으며, 또한 도움의 손길이 많지 않아 굶어 죽어 나가는 아이들을 눈 앞에서 지켜 보며, 이 시대의 냉정함과, 무
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