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신앙의 역사
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삼한시대의 무속
농사의 시작과 끝에 기후와 관련된 제사인 영고를 지냄
나라굿을 하며 나라에서 중요한 위치를 차지 1.무교에대한 인식
2.무교에대하여
-역사
-의
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흥겹게 놀아졌는가에 따라서 굿을 잘 했는가, 못 했는가가 판단되기도 한다. 이토록 아주 인간적인 신으로 대접받는 대감신이 놀려지고 나면 주무당은 다음으로 그 집안 대주의 몸주대감과 계주의 직성대감, 자손의 보물대감등도 모시어 놀
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신앙기반
무당형
단골형
심방형
명두형
보살형, 법사형
역술형 무당 조례잡는다
부정
굿상
굿청
열두거리
청신과정
가무오신과정
공수
신청과정
송신과정
천상신
영웅령
시방법계, 제불보살
불사 제석, 천왕
산왕대신
용왕
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굿당에서 벌어지는 굿판은 단순히 장소만을 옮긴 것이 아니다. 굿판의 내용도 전혀 새로운 형식의 굿판이었다. 내용상 전혀 새로운 형식의 굿판이란 원래 계룡산 일대에서 행술되던 독경 신앙 즉 설위설경과 서울의 선거리 무당들이 계룡산
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굿에 초청된 신들을 돌려보내는 송신과정등으로 짜여져있다.
모든 과정에 천지인에 해당하는 삼신신앙이 내포되어 있으며, 화려한 신복과 구성진 사설, 그리고 흥미와 감동을 일으키는 신화들이 포함되어져 있다.
단군신화에서 기원하는 한
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축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등을 따
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신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와
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