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그리스인들의 종교적 사유 체계
2. 디오니소스 신의 신격
3. 가면을 벗김과 자아에 대한 내면적 탐구
결 론
디오니소스 신화와 의식의 현대적 의미
*참고문헌* 목차
서론
들어가는 말
본 론
1, 그리스인들의 종교적 사유 체계
2. 디오
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신화의 인물들도 시공간만 현대로 옮겨놓는 것인가? 고전을 하는것과 현대극으로 재구성하는 것은 어떤 차이와 목적성을 두는 것인가?
3. 그리스 연극이 번성했던 이유는 신화 때문인가? Mythos
Heroes
MYTH AS PERFORMANCE
Epic
MAKING MYTHS
MODERN V
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myth of Goddess, Arkana.
Benveniste, E.(1969) Le vocabulaire des institutions indo-europeennes, T. II, Les editions de Minuit.
Bremmer, J.N.(1994) Greek Religion, Oxford U.P.
Chantraine,P.(1984) Dictionnaire etymologique de la langue grecque, Klincksieck.
Diel, P.(1952) Le symbolisme dans la myth
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디오니소스(바쿠스) - 술과 연극의 신
19. 황금의 손 마이다스
20. 당나귀 귀 마이다스
21. 프로메테우스 - 인간을 도운 신
22. 아도니스 - 아네모네의 꽃
23. 헤라클레스 -초인간적인 영웅
24. 에우로페 - 대지의 여신
25. 헤르마프로디트 - 남녀
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다란 파문을 던져 당시의 많은 학자나 그리스도교의 호교론자(護敎論者)들은 그리스 신들에 있어서의 인간성을, 다시 말하면 그리스 신들의 비실재성(非實在性)을 강조하기에 이르렀다. 근대의 신화 연구에 커다란 공헌을 한 사람은 영국의
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디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써 남성의 이미지로 변화시켜 디오니소스의 생각을 남성의 전유물처럼 표현하였다.
근대에 이르러 니체처럼 새로운 관점에서 그리스 신화를 분석하려는 움직임
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트로이에 상륙한 그리스의 원정군은 바로 트로이와의 전쟁에 들어가야 했다. 처음으로 트로이에 상륙한 프로테실라오스는 트로이의 영웅 헥토르의 창에 맞아 즉사하였다. 이에 그리스군은 군사를 풀어 떨어진 사기를 끌어올리려고 하였으나
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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그리스의 신화적이고 영웅적 세계에서 실현되었다고 보았다. 인간성의 정신적 재생에 대한 요구가 이 비탄을 통해 자라나고 있는 것이다. 그는 평화와 자유, 사랑과 우정, 조화와 아름다움의 미래를 바랬다. 마술적이고, 신화적인 환시를 통
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그리스 신화나 고대의 영웅담을 소재로 한 엄숙하고 비극적인 이탈리아 오페라이다. 레시타티브와 아리아를 특히 중요시하고 중창이나 합창을 그다지 쓰지 않는다.
3. 오페라 부파 (Opera buffa) : 서민적 이야기를 익살스럽게 묘사한 소규모의
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소통을 도와주는 헤르메스>
소통을 도와주는 헤르메스 OOO 입니다. 저의 이미지는 소통을 책임지는 그리스 신화의 헤르메스와 비슷합니다. 제 생일날 ‘OOOO’라는 중국 친구에게 받은 쪽지를 아직도 간직하고 있습니다. 먼저 호의를 베풀어
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