|
근대성의 고유한 정신이라고 할 것이기 때문이다.
*목차
Ⅰ. 序
Ⅱ. 근대성과 인권의 발전
1. 근대의 전초
2. 인권의 역사
1)자유주의 및 세속적 인권관의 발전
2)사회주의 인권관의 발전
3)인권의 국제적 보장
Ⅲ. 結 Ⅰ. 序
Ⅱ. 근대성과
|
|
|
Ⅲ 서양 근대 사회의 발전과 변화
1. 근대 의식의 성장과 유럽
근대 사회는 중세 사회와 어떻게 다를까요? 서양의 근대 사회는 중세의 신(神) 중심의 문화에서 탈피하여 세속적이고 현세적인 문화가 발달하였어요. 시민 계급이 성장하
|
|
|
발전, 집문당,1991
정해본씀, 독일근대사회경제사, 지식산업사,1991
P.Anderson,유재건 한정숙 역, 고대에서 봉건제로 이행,창작과비평사,1991
M.Dobb, 이선근역, 자본주의발전연구,동녘,1986
趙璣濬씀, 사회경제사,일신사,1987 I. 서 론
Ⅱ. 본 론
|
|
|
근대 동북아 지역평화론에 대한 다자주의 관점에서의 고찰, 대구사학회, 2008
3. 박신배, 철학적 평화론과 평화의 영성 연구, 한국문화신학회, 2009
4. 신상천, 현대 평화론의 선교적 과제, 한신대학교, 1992
5. 이남기, 현대 평화론의 선교적 이해,
|
|
|
있다. 베버의 합리화 명제가 의미하는 것은 정치적 근대화가 세속적 민주주의의 발전과 더불어 정치의 탈신성화를 초래했다는 점이다. 또한 근대화가 일정 정도 세속화과정을 포함한다고 인식했음에도 불구하고 베버의 정치조직 이론은 정
|
|
 |
발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과정을 거쳐 복잡한 성격을 나타냈다.
참고문
|
|
|
발전을 위한 세속적 노력과 신을 향한 신앙생활의 통합을 가져오게 되었다.
2. 화이트헤드에 대한 비판
화이트헤드의 신관은 결정적인 난점들을 가지고 있다. 첫째로 신비주의로의 회귀이다. 화이트헤드의 철학은 사실상 이해하기 어려운
|
|
메뉴펼치기
